Көбелектер-көркімен көз тартатын тіршілік иегерлері.Тым қысқа өмір сүргенімен, Табиғат анаға тигізер пайдасы орасан.Көбелектер жайында қызықты деректермен таныс болыңыз: • Лепидоптерология-көбелектерді зерттейтін ғылым саласы. • Attakus Atlas-ең үлкен көбелек өкілдерінің қатарынан табылады.Олар түнгі уақытта тіршілік етеді, кейбір ғалымдар оны құсқа да балайды.Себебі, көбелектің қанатының ұзындығы-30 см. • Әлемдегі ең кішкене көбелек-Англияның Канар аралынан кездеседі.Оның ұзындығы, небәрі 2 мм. Читать дальше...
Қазыбек бері ел биі болған кезде бір балаға дауласып екі әйел Қазыбекке жүгінеді.
Осы бітімнен қайтып келе сала Қазыбек елін Сарыарқаға көшіріп бұл жерді атамекендік қоныс етеді. Бірақ әлі де ол қонысқа көшіп болмаған елдің соңғы бөлегін, соңдай-ақ Қазыбекке ниеттес Кіші жүздің бір бөлегін Қоңтәжі тағы шаптырып алады. Қазыбекке шабылған елден хабаршы келеді. Сонымен Қазыбек тағы да қалмаққа тартады. Би бұл жолы Қоңтәжінің алдына кісескен серт қойып, мұндай шабыншылық ендігіәрі қайталамайтындай етуге, немесе біржола бітіспесктен кетуге беттеп, аттанады.
Менің сүйікті мезгілім қыс келді. Бұл мезгілді қалай ұнатпауға болады? Қыс- ең тамаша жыл мезгілі.Қыс мезгілі өзіндік аппақ қарымен, қаһарлы мінезімен,үскірік аязымен ерекше.
Тарихта «құба қалмақ заманы» деп атанған шақта қалмақ пен қазақтың ел шабысқан дәулерін бітістіруде Қазыбек үш рет билік айтқан екен.
Менің Отаным — Қазақстан, эссе
Со бір заманда ұлы жүзде дүйім ел бас қосқан бір байдың асы болыпты. Қазықұрт тауын мекендейтін үйсін Төле бидің басқаруымен екі ай бұрын сауын айтылған осы асқа Арқадағы арғындардың да небір игі жақсылары күндей күркіреп, артынып, тартынып, зор салтанатпен барған екен. Думан тойдан аты шауып, балуаны жығып, жамбысы атылып, асы ішіліп, енді тартқар кезде ақбоз үйлер сыртында шартпа-шұрт қырғын төбелес болып қалады.
Бірде Әлмерек батыр алыс сапарға шығады. Ұзақ жол жүреді. Бір күні кештете қазақ салты бойынша алдынан кездескен ауылға атының басын бұрады да, еңселі ақ боз үйдің алдына барып тоқтайды. Құдайы қонақты көрген бір жігіт жолаушының атын ұстап, мама ағашқа байлайды да, есік ашып үйге кіргізеді. Үй иесі қонақпен амандасып, төрге шығарады. Мал сойғызып, ықыласпен сыйлайды.
Ел жайлаудан қайтып, ойға беттеген мезгілі екен. Солайша Ұлытауды жазық даламен жалғастыратын сары адырлар күзек. Таудың етегі кілт түрілетін осы тұстан басталатын жалпақ далаға ел малын қаптатып жіберген. Қора-қора қойларды жайып жүрген қойшылардың қостары дала төсінен андыздап көрінеді. Ал салтанатты ақ боз үйлер шоғыры көгалды алқап, ағашы қалың, суы мол бұлақ басына шоғырланған. Талдыбұлақ пен Алматы өзендерінің жағасын саялаған үйлердің шоғыр-шоғыр қарасы әр тұстан көз тартады.
Бәйменнің шаршы топта Сапақ сияқты төбе биді көптің алдында сөгіпті деген сөз бар. Оның мәнісі: Бәймен бір топ адамдарымен жолаушылап келе жатып алдынан атылған мылтықтың дауысын есітеді. Тезірек жүріп келсе Сапақ ауылының бір мергені киікті атып алып отырады. Бәймендер келуіне мерген жігіт киікті бұлардың қанжығасына байлайды. Бәймен:
Қазақ жұртында ауызда сөйленіп жүрген бір сөз бар: «Кеше Алаш Алаш болғанда, Алаша хан болғанда, үйіміз — ағаш болғанда, ұранымыз — Алаш болғанда» десіп келеді. Оның мәнісі: Бұқар хандарынан бір хан қазақ ханы болып тұрғанда бәйбішесінен бала болмапты. Қызылбасты шауып, соның ханының қызын олжалап алып келіп, аяғын салған екен дейді. «Аяғын салды» деген сөз — некесіз алды дегенді айтады екен.
Ертеде Қырым жұртында бір хан болған. Бұл ханнан бір бала туып, туған баланың еті ала болып туған. Сонан соң хан: «Бала ала болып туды, — деп, — бұл бала ержеткен соң елімді ала қылып болады, — деп, — қолыма ұстамаймын», — деп, баланы құндағымен орап, Сырдария бойындағы мекендеген «Үш алашқа» апарып тастаған екен.
Клод Шеннон — өткен ғасырдың ең данышпан адамдарының бірі, оны, Алан Тьюрингпен бірге, ақпараттық дәуірдің қалаушысы деп атайды. Заманауи цифрлық коммуникациялар арқа сүйеген ақпарат теориясын осы Шеннон түзді. Сондай-ақ ол криптография мен криптоаналитика теориясын, одан бөлек ойындар, автоматтар теориясын және басқару теориясының дамуына елеулі үлес қосты. Ол басы бүтін иннавациялық нәрсе ойлап тапты. Бірақ оның ойлау тәсілі басқа кемеңгерлер үшін классикалық болып келді. Маңыздылығын Клод Шеннонның... Читать дальше...
Бір күні түнде Қожаның құлағына даурыққан айқай-шу естіледі. Қожа әйелін оятып: «Ой, қатын, тұр! Шырақты жақ, көшеде не шу болып жатқанын біліп келейін», — дейді.
Қожа бір күні қасаптан үйіне ет алып келе жатса, бір ит қолындағы етін ала қашыпты. Қожа не қыларын білмей аң-таң болып алақтап тұрса, бір ет алып келе жатқан кісіні көреді. Әлгі адам қасына келе бергенде, Қожанасыр да оның етін ала қашады. Әлгі кісі артынан айқайлап:
Қожадан бір кісі есегін сұрап келеді. Қожекең «есегім үйде емес» деп жауап береді. Сол уақытта есек қорадан ақырып жібереді. Есек сұрап келген кісі Қожаның алдағанына ренжіп:
Қожанасыр саяхаттап бір қалаға барады. Кешке көшеге шығып тамашалап жүріп, әр жерде топталып, жаңа туған айға қарап тұрған кісілерге көзі түседі. Қожекеңнің оған ашуы шығып, айға қарап тұрғандардың бір тобына:
Қожекең бір күні түс көріп, түсінде тәжі қоразы бар екен.
Қожанасыр үйленіп неке қидыратын күні ауыл адамдарын шақырып, алдына ас қояды. Қожа кісілер риза болсын деп, өзі аштығын білдірмейді, «қалған асты жермін» деп отыра береді.
