Постмодернизм әдебиетте, өнерде ХХ ғасырдың екінші жартысында пайда болғанын бәріміз білетін болармыз. Модернизмнің күні батып, жаңа кезең өнер тариxының саxнасына шықты.
Ерте, ерте, ертеде. Өте әдемі, үлкен сарайда Айсұлу есімді ақылды қыз өмір сүріпті. Оның көп қуыршағы, шексіз әдемі көйлектері болса да, ештеңеге көңілі толмай алаңдаулы болды. Ол өмірден өткен анасының қайта оралмасын сезінсе де, ұйықтар алдында тым болмаса анамды түсімде көрсем екен деп тілейтін. Кей кезде бала тілегі қабыл болып, таң атысымен түсінде не көргенін, анасымен қайда барғанын әкесіне айтып беретін. Жүрегі қанша сыздаса да әкесі қызына ештеңе білдірмейтін. Айсұлу бір күндері әкесіне... Читать дальше...
Иә.Ақ пен қара бір-біріне қайшы ұғымдай көрінеді.Өмірдегі әрбір құбылысты,жақсы мен жаманды ақ пен қара түске бөліп қарайықшы.Әдетте ақ түсті адамның кең пейілділігіне баласақ,ал қара түс қазақтың маңдайына біткен қорқыныш пен қасіреті іспетті.<< Аққа құдай жақ>> демекші ақ түс кезінде үйге кірген улы,зиянкес жыланды кері қайтарған.Қара түс көбіне қаралы хабарға баланған.Жақсылыққа бастау алатын адамның сара да дара жолы аққа боялып келе жатырғандай көрінеді.Ақ пен қара біреуге өмір мен... Читать дальше...
Лидерлік дағдыларды түсіну және қолдау
Қазақстан Республикасы білім және ғылым министрлігі Әл - Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті Факультеті: «Философия және саясаттану» Кафедрасы: «Дінтану және мәдениеттану» Орындаған: Таймас Асылжан Әзімханұлы Қазақстандағы модернизм өнері 20 ғасырдағы ел мәдениетінің дамуына айтарлықтай әсер етті. Модернизм көркемдік қозғалыс ретінде Қазақстанға Кеңес Одағы кезінде келіп, өнердің сан алуан салаларына, соның ішінде кескіндеме, мүсін, сәулет, әдебиет және дизайнға айтарлықтай әсер етті. ... Читать дальше...
Мақала жайлы бірер сөз
Казахстанский модернизм в искусстве представляет собой художественное движение, возникшее во второй половине XX века и связанное с модернистскими тенденциями и их реализацией в художественных произведениях в Казахстане.
Жалбырдың шын аты — Байсал, жастай жалпылдап жауға шауып, топтан қалмаған соң «Жалбыр» атанып кетіпті. Жас кезімде көп көрдік, қолына су құйдық, қолынан ет асадық, орасан ірі кісі еді, саусағының саласы біздің бір қарысымыздай, құлағы бір қарыс, басы кішігірім қазандай, даусы орасан күшті, жай сөйлегенінің өзінде төрт-бес шақырым жерге баратын. Менің әкем айтатын еді «Бір жылы Бөрібайдың жылқысы қырға жайлауға кетті, арадан бір жетідей өткенде, Бөрібайдың қасиетті Шұбар айғыры сауырсында сау жері жоқ... Читать дальше...
Жалбыр — Бөрібай батырдың кенже баласы. Жалбыр туғанда өте кішкентай болып туылыпты. Бөрібай баланың орасан нәзік кішкентай боп туғанына көңілі толмай, өзінің қарттығын есепке алып: (Бөрібайдың жасы 82-де екен) «Әй, тірі болса, бұл да бір адам болып шығады да» деп, атын Байсал қойыпты. Жалбыр туғаннан күн санап өсіп, бес жасында жиырма жастағы жігіттей алып денелі болады. Ол кезде қазақ елі «жеңген алды» жаугершілік заман. Ел шетіне жау тиіп, «аттан!» деген қорқынышты ұран шықса, халықтың іске жарайтын ер-әйелдері тегіс аттанып... Читать дальше...
Әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық университеті Философия және саясаттану факультеті Дінтану және мәдениеттану кафедрасы Мәдениеттану мамандығының 2-курс студенті Қайсарқызы Аяулым Жетекшісі: аға оқытушы Кудерина А.Н.
Арғы бетке өтіп кеткен Науша Бөкейліктегі ағайындарын аралап жүріп, Әубәкір Ақбайұлынікіне келеді. Бұл кезде Әубәкір жай старшина да, Науша сексенге келіп қалған шал шағы екен. Бұлар киіз үй көлеңкесінде отырса, үстерінен әйгілі Досай тентек Ыдырысұлы кеп, ат үстінен қарт батырды көтеріп алған күйі: «Бұл байұлының Науша батыры ма-ай?», — деп үйіріп-үйіріп жерге қойыпты да жүре беріпті. Қызулы жас жігіттің артынан қарап тұрған Әубәкір:
Әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық университетінің Философия және саясаттану факультетінің Дінтану және мәдениеттану кафедрасының 2 курс студенті Құрман Лаура Жетекші : аға оқытушы Кудерина А.Н Нашақорлық- қоғам дерті Дәл қазіргі таңда әрбір жанұяның есігі мен терезесіне ұңіліп, үй айналасын торып, ғасыр індеті жүр. Бұл індеттің аты – нашақорлық. Халқымыздың денсаулықты байлық пен... Читать дальше...
Кез-келген ғылымның негізгі мақсаты табиғаттағы құбылыстардың, заңдылықтардың мәнін түсініуге жұмыс жасау екені белгілі. Адамзат ғылымды – әлеуметтік прогресстің қуатты қозғалтқышы деп санап, ғылымға айрықша көзқараспен қарайды. Адамзат дамуында ғылыми ашылулар маңызды рөл атқарып, әлемді жаңартып, алдыға жылжытып отырды. XIX ғасырда француз философы Огюст Конт қоғамдық ғылымдардан әлеуметтану ғылымын бөліп, жаратылыстану ғылымдарының әдістеріне ұқсас әдістерді қолдана отырып қоғамды ғылыми тұрғыдан... Читать дальше...
