Сабантуйность это, или уже Хабантуйность?

Пишу я чуток, скажем так, на татa-po-башкирские темы, и почти полный татарский игнор этой темы. А между тем в Башкортостане целенаправленно и последовательно пытаются укатать одну из самых значительных составляющих нашего народа. Многим же татарам, если не сказать про большее, всё это по барабану.

Зато как многим интересно, например по Э. Паркера книгам, иль по каким другим, но об обязательно древних и великих предках, а, то и, эдам кэлкесе, по писанкам навроде "Короны ордынской империи" Мырза Гали Еникеева непременно каких-то великих предков искать, сотворять. И вместе с Чингисханом, и второго «великого героя» татарского народа от Мырза Еникеева принимать, Ивана Грозного, который по его писанке вместе с Касимовским ханом Шигалейкой законно брал Казань, а Казань и вовсе не столь татары зачищали. Надо от ближних предков идти к дальним, а не наоборот, и тем более бряцая, облачаясь в доспехи Чингисхана или его внука Батыя, падать, ложиться под посох Ивана Грозного. И надо на сейчас бороться за каждую татарскую деревеньку, там наши родники, не будет их и татарлар юк була, а в Башкортостане их сотнями, тысячами объявляют, записывают "башкирскими". И ведь татары и сами в этом, в башкиризации татар активно участвуют. Вот взял я недавно в руки книгу «Нэней» Марата Нуриахметовича Муллакаева, уроженца села Байгузино нашего Янаульского района. Книга небольшая, но скажем так, на важную тему первой чеченской войны, которую автор показывает глазами семидесятидвухлетней женщины Хаят-апай. По содержанию книги, единственный внук этой женщины попадает в плен к чеченцам, и чтоб вызволить его она отправляется в пекло той войны. Пока дочитал я книгу только до середины, и уже масса недоумений у меня. Нет, конечно же, не по подвигу этой женщины, а по другим вещам малопонятным мне уроженцу Янаульского района. Ладно, называет автор Байгузино, вполне большое и, в общем-то, именитое село нашего района, глухой деревней, так он же ещё объявляет, что она башкирская глухая деревушка. Так и прописано, что героиня Хаят-апай жительница Байгузино, за исключением восьми лет проведённых в лагерях, прожила в глухой башкирской деревне. И, наверное, чтоб ещё более подчеркнуть, усилить объявленную башкирскость Байгузино, он, автор «одаривает» героиню башкирским кураем, т.е. она берёт с собой этот инструмент с собой в дорогу, для своего внука, который оказывается на конкурсах игры на курае. грамоты получал. Я очень люблю звучание башкирского курая, и именно в традиционном стиле озон кюй, но никогда ранее не слышал, чтоб кто-нибудь из местных нашего района играл на этом инструменте. Да, и к слову заметим, а в наших краях обращение апай к старшим как-то не принято, так обращаются к очень младшеньким. Опять же, по тексту книги идут сноски с пояснениями слов героев книги, мол, то или иное по-башкирски, а в нашем крае на башкирском языке не говорят, это сугубо экзотика, и только от приезжих это слышимо. И к тому, что Байгузино глухая деревушка, заметим что, нынешний глава Администрации Янаульского района Вазигатов Ильшат Агзамович, уроженец этого села. Однако, как пишет Айдар Халим, вроде именно Вазигатов пред высоким гостем из Уфы объявил себя не много, не мало, но башкирским татарином. Бывает же, что говорят, но это такое мне лично никак не понятно, так ведь и башкирские удмурты, чуваши, марийцы должны быть, а то и башкирские негры. Ну и к личности самого автора, который пишет за большую башкирскость своего родного села, всего пару слов. Сам он за свою этничность ничего не объявляет, может, и башкир он. Хотя даже согласно Асфандиярова А.З. справочным томам «Истории сёл и деревень Башкорстотана» его родное Байгузино Янаульского района в числе тептярско-татарских, и, причём самое раннее из основанных татарами селений района. Опять же не понятно, почему в Предисловии к означенной книге Александр Филиппов, народный поэт Башкортостана пишет следующие слова: «Итак, у меня в руках новая работа Марата Муллакаева - повесть «Нэнэй». У татар есть правило: хвалить человека можно только, когда стукнет 40 дней. Тогда, дескать, уже нет опаски испортить его, голова от успехов не закружится. Но даже если бы Марат Муллакаев был двадцатилетним, я бы не побоялся сказать ему все, что думаю о его повести. Ибо речь идет о зрелости автора - гражданской и творческой». P.S. Мне на некоторых ресурсах объявляют, подсказывают, мол мала мала, кратко пиши, или хотя бы малыми частями представляй свои тексты. Мол, много буков. Не понимаю я этого, что мне отдельными предложениями, что ли публиковать свои размышления. У нас в Янауле спецшкола была, я по детству и спросил было свою маму, а что это такое, что это за школа. Она мне популярно так, и сказала, улым там одну букву целый месяц учат, я удивился, но запомнил это. А что в инете много таких кто в спецшколах учился.