После Рождества мы почитаем родственников Христа по плоти. В отличие от Христа, все в Его семье были простыми людьми. Но сегодня мы называем их всех Святым Семейством.
Сразу по Рождестве Православная Церковь празднует Собор Пресвятой Богородицы. В первый день по Рождестве мы почитаем родственников Христа по плоти. В календаре этого дня мы видим имена Самой Девы Марии, праведного Иосифа, апостола Иакова и даже царя Давида. Каждый из них имеет свои отдельные дни памяти, о каждом, особенно о Богородице, можно много говорить, но в этот раз Святое Семейство целиком и полностью предстает перед нашим взором. Для современного человека это хороший повод и подходящее время еще раз задуматься о ценности семьи.
Казалось бы, православные христиане и так должны понимать значение и ценность семьи. Но в реальности, к сожалению, это не всегда так. В большинстве своем мы имеем некоторое раздвоение между рассудочным восприятием того, «как надо» и внутренним его принятием. Сейчас попробую объяснить, что я имею в виду. Вот, мы знаем, что нужно любить Бога, но этой реальности внутри нас нет, Богу мы уделяем очень незначительную часть нашей жизни, чего не должно быть по отношению объекту любви. На рассудочном уровне мы также принимаем мысль о любви Бога к нам, о Его всемогуществе и благости, но в реальной жизни ропщем, перестраховываемся, в общем, всеми своим действиями демонстрируем, что внутренний наш настрой совершенно иной, что доверяем мы больше вещам материальным, земным. Нечто схожее частенько происходит и в отношении семьи – мы любим, ценим наших близких, а как суд да дело, так ни терпения, ни кротости, ни рассудительности, ни понимания не хватает.
Давайте взглянем на Святое Семейство. Праведный Иосиф изначально хотел отпустить Богородицу, но когда ангел ему все пояснил – смирился и принял волю Божью. Земная жизнь Иосифа уже клонилась к закату, расцвет сил был позади, а потому вполне естественно, что его одолевали и различные телесные немощи. В почтенном возрасте людям хочется покоя. Хотел покоя и праведный Иосиф, но, невзирая на собственные желания, спокойно принял повеления небесного вестника.
Терпение, любовь, жертва, забота друг о друге, послушание Божьему замыслу – в результате все это сделало Святое по статусу Семейство святым по своей сути.
Точно так же поступал и будущий апостол Иаков. Сводному старшему брату Христа явно хотелось нормального детства в окружении заботливых родителей, но он вместе со всей Семьей переносит тяготы бегства в Египет. Мы также знаем, что изначально Иаков не признавал мессианского достоинства Спасителя, однако впоследствии стал верным Его учеником.
Давайте не забывать, что в Святом Семействе, помимо Христа, все были просто людьми. Святость их формировалась именно в семье, и святость эта со временем достигла невероятных высот. Терпение, любовь, жертва, забота друг о друге, послушание Божьему замыслу – в результате все это сделало Святое по статусу Семейство святым по своей сути.
А что же мы с вами? А мы с вами часто попросту не слышим наших родных и близких, наш эгоизм не дает нам такой возможности. К сожалению, нередко отдаление друг от друга членов семьи происходит с воцерковлением одного из них. Да, в Церкви мы приобщаемся к Истине, становимся на прямой путь спасения (или, во всяком случае, свято в это верим). И мы прекрасно понимаем, что в вопросе спасения не может быть никаких альтернатив. Однако это отнюдь не значит, что тот путь к вере, который прошли мы, обязательно должны в точности повторить наши близкие.
Прежде чем переступить порог храма, прежде чем впервые подойти к Чаше, мы же о чем-то думали, что-то переосмысляли, нас затронули какие-то внешние события или внутренние переживания. Истина объективна, а вот личный духовный и житейский опыт у каждого свой и только свой. Потому, максимум, на что мы можем рассчитывать в деле спасения близких, это смириться и стать хорошим орудием в спасающих руках Божьих.
Если укоры, разговоры о вере и обличение грехов наших ближних не дают желаемого результата, то, возможно, и даже скорее всего, мы что-то делаем не так.
Если укоры, разговоры о вере, обличение грехов наших ближних не дают желаемого результата, то, возможно, и даже скорее всего, мы что-то делаем не так. Возможно, нужно просто набраться терпения и помолчать, возможно, лучше самим на практике показать, как благодаря Христу в нас стало больше любви и понимания.
Мы забываем, что главной целью создания семьи является вспомоществование друг другу в спасении души. У святителя Феофана Затворника есть на этот счет замечательные слова: «Семейные отношения должны быть подчинены духовным потребностям. Супружество имеет много утешения, но сопровождается и многими тревогами, и скорбями, иногда очень глубокими. Имейте это в мысли, чтоб, когда придёт что подобное, встречать то не как неожиданность. Теперь вы вдвоём. И радости сильнее, а скорби легче пополам делятся».
Если же при внешней христианской принадлежности наши взаимоотношения в семье не «подчинены духовным потребностям», если мы видим, что между, казалось бы, самыми близким людьми возникают трещины, а иногда и весьма немаленькие, то, значит, мы явно далеки от христианского идеала семьи, какими бы правыми мы себя не считали. Основная проблема здесь кроется в неумении слушать, слышать и принимать друг друга. И это касается не только супругов, но даже в большей мере и взаимоотношений с детьми. Ребенку всегда проще заткнуть рот, наказать, а что он там чувствует, почему он так поступил, мы не разбираемся, мы делаем так, как нам удобнее и понятнее.
Ребенку всегда проще заткнуть рот, наказать, а что он там чувствует, почему он так поступил, мы не разбираемся, мы делаем так, как нам удобнее и понятнее.
Вспомните старую новогоднюю комедию «Один дома». Зритель всегда поддерживает и понимает главного героя Кевина, потому что видит, как его все шпыняют. В итоге выходки Кевина воспринимаются мамой как плохое поведение, неуважение к старшим и т.д., но при этом реально все происходящее – всего лишь ответная реакция на полученные обиды. Однако родители этого не замечают, они сосредоточены на внешнем поведении сына и не слышат его доводов, не верят ему.
В семейных отношениях невозможно переоценить важность умения ставить себя на место ближнего, понимать его. В этом плане пример Святого Семейства очень характерен. Я уже говорил о праведном Иосифе, но еще раз хотелось бы обратить внимание на его смиренное принятие воли Божьей. С одной стороны, он видимым образом подчиняется повелению ангела, а с другой, менее видимой стороны, он совершенно искренне проникается нуждами Девы Марии. Ее беспокойства и тревоги становятся его беспокойствами и тревогами. Иосиф понимает, что он – именно тот человек, который может и помочь Богородице, и до времени сохранить тайну их непорочного супружества.
Снова вчитываясь в слова святителя Феофана, мы принимаем семейные радости, но не забываем и о возможных скорбях, вместе преодолев которые, супруги становится действительно счастливым. И такое счастье строится не на зыбком фундаменте чувственных удовольствий, а на настоящей любви, духовной близости друг к другу, а всем вместе и к Христу.
Напоследок приведем еще слова отца Иоанна (Крестьянкина), написанные им в одном частном письме. Сейчас они будут как раз кстати: «Розы будут лишь в начале пути, а терния (их не избежать ни одной семье) проявятся позднее. Но количество их и болезненность будут зависеть от вашей мудрости, а главное – любви. Если в ваши чувства входит апостольское определение понятия любви, то от счастья будете вы недалеко».
