Религиовед Силантьев: не стоит равнять ДУМ РФ и всех мусульман России

Организация слабо представлена в традиционно исламских регионах, зато сильно связана с общинами приезжих.

В информационном пространстве, особенно в контексте обсуждения проблем миграции и религиозной активности, часто звучит аббревиатура ДУМ. Она порой используется как некий общий ярлык, что порождает неразбериху и несправедливые обобщения. Известный религиовед и руководитель правозащитного центра Всемирного Русского Народного Собора Роман Силантьев в интервью "Царьграду" дал важные разъяснения, акцентируя ключевую мысль: проблемы доставляет конкретная структура — "Духовное управление мусульман Российской Федерации" (ДУМ РФ), а не мусульманские организации как таковые и уж тем более не все верующие.

По словам эксперта, исторически сложившаяся аббревиатура ДУМ ("Духовное управление мусульман") сама по себе не несёт негативной окраски. Под ней действует множество организаций, которые Силантьев характеризует как "дружественные". Однако именно одна из них — ДУМ РФ под руководством Равиля Гайнутдина — занимает, по его оценке, "недружественную" позицию.

Силантьев приводит несколько важных аргументов, позволяющих отделить эту организацию от общего мусульманского поля страны. Во-первых, несмотря на громкое название, ДУМ РФ не представляет большинство мусульман России. У организации нет подразделений в ключевых мусульманских регионах: Татарстане, Башкортостане, Дагестане и Чечне. Таким образом, она опирается на меньшинство верующих.

Во-вторых, эксперт связывает влияние ДУМ РФ преимущественно с мигрантской средой, что отличает его аудиторию от исторических мусульманских сообществ России. Наконец, организация жёстко централизована в противовес традиционному разнообразию. В отличие от многих других независимых и часто регионально укоренённых духовных управлений, ДУМ РФ выстроило, как отмечает Силантьев, жёсткую иерархическую вертикаль. Эта централизация противоречит традиционной для России модели, где исторически существуют различные, зачастую автономные, муфтияты.

Силантьев подчёркивает, что мусульманское сообщество России — это не монолит, а сложная и динамичная система. В одной только Свердловской области, по его словам, могут действовать общины семи разных юрисдикций. Отношения между многочисленными Духовными управлениями (ДУМ Татарстана, ДУМ Нижегородской области и прочими) постоянно меняются: они могут быть партнёрскими, нейтральными или конфликтными.

Главный вывод, который делает эксперт, звучит чётко: бездумное использование аббревиатуры "ДУМ" как синонима проблемы ведёт к огульному очернению миллионов мирных граждан, исповедующих ислам, и дискредитации лояльных государству религиозных организаций. Конфликтный потенциал, по мнению Силантьева, сконцентрирован в деятельности конкретной централизованной структуры, чьё влияние и представительство, как он указывает, далеко не такое широкое, как заявлено в названии.