7 Восприятие мировоззрения Левашова

Всё очень непросто, и если пытаться расширить эту притчу на масштабы большого космоса, то вообще очень всё сложно получается. Хотя для нас, недораз- витых, эта космическая масштабность имеет мало смысла – нам же никто не рас- крыл высшие тонкие тела и соответствующие органы восприятия. Совет один:

научиться видеть все возможные последствия своих действий. Но как практически развить эту способность? В книгах Левашова информации всё-таки недостаточно – я имею в виду недостаточно для развития индивидуальных способностей сканиро- ваниявсех возможных вариантов будущего.

Есть ещё одна интересная довольно вероятная гипотеза (которая, очень воз- можно и желательно – станет теорией), что раньше логика и интуиция не расходи- лись в обществе древних жрецов – носителей знания, и это было отражено в то- гдашнем древнем языке.

Праведная мирская жизнь – это понятно. Но можно сформулировать такой вопрос:Как сведения о переходных процессах от жизни к смерти, о загробной жизни, спиритические контакты и прочие мистические откровения смогут помочь нам эволюционно грамотнее проживать свою земную жизнь?

Я – не любитель приевшихся стереотипов: «будешь хорошим – попадёшь в рай», «бог – это как бы твой начальник: всевидящий, всезнающий и самый могу- чий» или «если туп как дерево – родишься баобабом!..». Меня больше интересует практический опыт, если таковой имеется, и что в данном случае существенно: можно ли этот опыт передать понятным языком в известных нам терминах и аналогиях?

Одно из несомненных наблюдений: близкий человек, перешедший в иное со- стояние, может помогать нам в опасных ситуациях. Относительно недавно я про- читал повесть Вадима Шефнера «Сестра печали» и там как раз показан такой при- мер: уже погибшая годом раньше любимая девушка спасает своего возлюбленного, вызвав у него слуховое ощущение своих шагов. Он, услышав стук каблучков по ступенькам, бессмысленно бежит вверх по лестнице к квартире, где она жила; а в это время бомба убивает всех людей, находившихся внизу прямо в том неудачном бомбоубежище, где он только что пытался укрыться. Получается, что если бы он не сорвался непонятно зачем, то наверняка оказался бы в эпицентре взрыва и по- гиб состальными.

Конечно, такие «загробно-мирские» отношения во многом (если не полно- стью) зависят от того, какими были реальные прижизненные отношения. Также во многом они зависят от душевных качеств живого и ушедшего в мир иной. Я этими мыслями не делаю великих открытий – многие это знают. Даже существует пого- ворка: «оттуда виднее». Академик Лазарев в одной из книг серии «Диагностика кармы» пишет, что из загробного мира наш мир виден как бы в другом восприятии времени. Можно сказать, что в другом масштабе, что ли. Прошлое уплотнено. При этом видно что-то вроде разных вариантов возможного будущего. Если допустить, что человек может невербально общаться с душами ушедших ближайших родст- венников, то он мог бы регулярно советоваться с ними – как поступить в той или иной надвигающейся ситуации. Конечно, ещё нужно уметь правильно интерпрети- ровать информационные посылы из загробного мира.

По своему опыту могу сказать, что если умершие жили другим укладом, то им будет трудно воспринять сегодняшнюю реальность. Например, моя деревенская прабабушка однозначно не скоро поймёт: что я делаю, сидя за монитором, щёлкая пальцами по клавишам и передвигая компьютерную «мышку». Информационное насыщение такого состояния подсознания, в котором присутствуют одновременно и архетипы ушедших предков, и персонажи компьютерных игр, представляет со- бой нечто весьма непредсказуемое и порой очень экзотичное; а практическая поль- за от такого психоанализа еще неизвестно какая будет. Можно долго спорить с по-

зиций разных религий: насколько реален образ бабушки (или прабабушки, кото- рую я никогда не видел наяву), приходящий в моё сновидение; насколько всё мож- но списать на субъективное отражения моего индивидуального сознания (и(или) подсознания). Тем не менее, я могу сделать несомненный вывод: нужно как можно тщательнее осознавать материальные процессы (в вышеназванном примере – это будет изучение разных процессов, на которых основана работа компьютера). Такое осознание не гарантирует быстрое просветление ума или получение в конечном результате Нобелевской премии, но, по любому, – это является положительным устремлением.

Но какие еще есть несомненные и практичные моменты? Для людей, ста- рающихся осознано проживать свою жизнь, имеет важное значение эволюция, возможность духовного развитии. Сам Левашов это постоянно подчёркивает и да- же вводит специальное понятие «эволюционное мясо». Очень в общих чертах рас- сказывает Н. В. Л. о том, что нет предела развитию после перехода с уровня «соб- ственно человека» на уровень «развивающегося человека». Всё это слишком об- щие фразы, которые можно соотнести со множеством понятий и ситуаций без кон- кретики.

Здесь мой низший интеллект делает наивный вывод о том, что хорошо было бы, если бы умершие предки во время сна или спиритического контакта давали бы некий «план развития личности на определённый ближайший временной отрезок». Но мечтать, как говорится не вредно.

Во-первых: у многих людей прабабушки и прадедушки имели об эволюции весьма смутное понятие. Их умершие предки в лучшем случае могут «посовето- вать» лишь что-нибудь в мирском плане: дружить с тем-то или не дружить, созда- вать семью или не создавать; и такая «коррекция» сможет быть проведена при дос- таточном уровне чувствительности потомков и достаточного уровня мистического развития предков, опыт которого нарабатывался в пределах времени ихсобствен-ной жизни.

Во-вторых: и возможно это более главное – даже те люди, у которых предки были продвинутыми знахарями и ведьмами, зачастую не осознают этих «подклю- чек». Я такие примеры тоже иногда видел. Таким «наследникам способностей и качеств» приходится потом долго самим изучать свои способности, наблюдая их разнообразные и часто непредсказуемые проявления. В этом случае биографию Левашова можно посоветовать как более или менее неплохой пример.

В-третьих: мы живём в сложном мире, где ценность индивидуальной эволю- ции в обществе далеко не всегда правильно понимается. Есть, к примеру, даже та- кая точка зрения, что эволюция – удел немногих избранных. Также существует множество разнообразных традиционных и новоявленных учений, во главе кото- рых спешат занять свое место всевозможные разномастные гуру.

Для меня лично наиболее перспективными являются:

• путь знания– как основной, а также в чуть меньшей степени–

• путь внутреннего самопознанияи иногда ядоверяю

• путиобрядоверия,

• путь внутренней силымне подходит ещё меньше,а

• путь эмоциональной преданности, как показывает жизнь, – мне совсем не подходит.

Есть ещё один, на мой взгляд, очень важный момент, о котором Левашов во- обще не упоминает нигде, хотя при его эрудиции он мог бы это знать.

Тем не менее, отрицать это явление я не могу, поскольку и я сам имел кое- какой опыт и слышал рассказы об аналогичном явлении. Я имею в виду явление, которое происходит, судя по разнообразным похожим между собой откровениям людей, переживших подобное: оказавшись в первой стадии клинической смерти. В этом состоянии сознание человека начинает погружаться в прожитые этапы своей жизни.

Один советский инженер рассказывал, как он однажды нырнул в реку и как- то неудачно зацепился ногой за корягу. Сначала он осознавал ту же реальность, что и его тело. Он пытался отцепиться от коряги. Потом произошло нечто стран- ное. Он всем своим сознанием погрузился в сцену недавнего прошлого – свою квартиру, где он жил последнее время, потом в помещение, где была его любимая работа; потом увидел казарму в армии, потом – родную школу. Я не ручаюсь за точную последовательность, но смысл понятен и факт несомненен.

Видимо, в эти мгновения его тело (получается, что телесная моторика не бы- ла подкреплена «я-осознанием настоящего момента») сильно конвульсивно задёр- галось, спонтанно освободилось и всплыло. Сознание его опять вернулось в теку- щий момент времени. По личному аналогичному опыту скажу, что все эти «пере- мещения» сознания происходят довольно быстро; и в первые моменты после воз- вращения «я-осознания настоящего момента» и окружения, в которое ты снова вернулся через пары минут обморока, возникает ощущение непривычности окру- жающей обстановки, – в состоянии сильного удивления мелькают такие мысли:

«Почему, я здесь? Как я сюда попал? Что это за люди вокруг (в случае: если окру- жают люди, причём даже уже достаточно знакомые до эпизода потери сознания)?». Через полминуты-минуту (не ручаюсь за хронометраж) «догоняет автобиографи- ческая память». Вспоминается: кто я в этой жизни, как я здесь оказался, чуть позже восстанавливается память о том, что со мной происходило незадолго, и как я попал в проблемный случай, приведший к таким непривычным перемещениям сознания.

Я уже рассказывал о том, что можно не только увидеть прошлые сцены, но и каким-то непостижимым способом и в будущее иногда заглянуть. Попытки объяс- нения этого я уже приводил выше. Ещё вспоминаются такие фильмы как «Эффект бабочки» и «Несущая частота». На эту же тему существует не менее интересная (а, возможно, даже более разумно построенная) фантастическая повесть «Странная жизнь Ивана Осокина» Петра Демьяновича Успенского – единственное его худо- жественное произведения. И совсем недавно вышел английский фильм «About time» (уже не помню, как это название перевели в русском дубляже). Основная идея повести и фильма: пробовать по-разному проживать разные моменты собст- венной жизни. Только собственной! Это общий момент у всех этих произведений: нельзя попадать в другую эпоху, рождаться у других родителей, в другом городе. Такие жёсткие сюжетные рамки достаточно ограничивают буйную фантазию авто- ров этих книг и сценариев фильмов, и, по мере просмотра выявляется, что фанта- зия у авторов сюжетов не такая уж и объёмная (в особенности это можно сказать об авторах «About time»).

На одной из встреч с читателями Левашов безоговорочно отрицает фанта- стическую идею о параллельном мире. «Нет такого, что у нас здесь в «мире №1» перед вами сидит «Левашов №1» и читает лекцию, а где-то в «мире №2» сущест- вует «Левашов №2» и пишет пару ещё новых книг, не виданных в «мире №1».

Также в книгах и лекциях Н.В.Л отрицает такое явление как «воздействие на на- стоящее путём изменения прошлого». Это хорошо лишь как начинка для сюжета фантастических романов.

Но, тем не менее, использование этой идеи для индивидуальной эволюции очень притягательно. В самом деле, к тому возрасту, когда обыкновенный простой человек среднего развития приобретает уже некоторый жизненный опыт, он успе- вает, что называется «наломать дров». Хорошо бы иметь некий хотя бы частичный

«откат» в прошлое. Но, похоже, что буквальное понимание такого «сеанса коррек- ции судьбы через изменение прошлого» может только ухудшить ситуацию. А можно ли развить сознание, чтобы отработать прошлые ситуации? Таким вопро- сом Левашов не занимался. У Лазарева был совет проходить прошлые ситуации с прощением всех обид – достаточно полезная практика.

Из сказанного выше можно домыслить любопытную идею. Левашов в 1980-е - начале 1990-х увлекался разными видами гипнотического внушения.Можно предположить такой сюжет:к нему приходит некий заказчик, которыйжалуется на судьбу – дескать: в молодости ошибся с выбором учебного заведе- ния, рабочего коллектива и супруги, которую он там в том злосчастном учреж- дении нашёл. Левашов принимает заказ и делает массовое воздействие на всех

спутников этого человека по жизни с учётом хронологического порядка встреч с

«главным героем» на протяжении жизни самого «героя» – просто затирает па-мять об их коллеге, а у жены стирает память о супруге (в случае с женой допус- тим только вариант, когда у них нет общих детей). Затем для этого пациента создаётся альтернативное прошлое: альтернативный коллектив и альтернатив- ная подруга жизни. Тем новым его спутникам и попутчикам тоже производится какое-то более или менее объёмное внушение. И дело сделано! Человек нашёл себя! Одним счастливым на Земле стало больше! Точнее, даже не одним! Несовмести- мый коллектив избавился от обузы, а совместимый – приобрёл нового продуктив- ного сотрудника. Правда, биологически пациент не может стать моложе, но он обретает личное счастье в момент после окончания всех воздействий Левашова. Провести оставшиеся годы жизни, будучи довольным семьёй и работой – дело немалое! Такой гармонии удаётся достичь не каждому человеку... Такое счастье и само по себе омолаживает и жизнь продлевает! Счастливый человек излучает счастье в окружающее пространство и существенно расширяет возможности для собственного духовного развития и поддержания нравственного здоровья ок- ружающих.

Понятно, что если бы такое чудо и было бы возможно, то за него необходимо было бы выложить очень кругленькую сумму в наше время…

Алик, когда я поведал ему такое понимание модели с таким «параллельным» гипнотически созданным прошлым и соответствующим «синтезированным» бу- дущим, сказал, что существует кармическая изначальность, которую ни один гип- нотизер не сможет преодолеть. Кроме того существуют люди, общение с которыми принижает наш эволюционный уровень. И чем выше этот уровень у отдельного человека, – тем процент таких людей, принижающих его незримые успехи, соот- ветственно, –больше.

Успенский же пишет, что будущее можно изменить методом перепрограм- мирования прошлого, но это зависит не от мастерства гипнотизера, а от роста са- мого человека. И обычным бытовым сознанием такие идеи вообще не понять...

Так или иначе: духовное развитие во многом зависит от выбора гармоничной второй половины.

Левашов довольно подробно расписывает признаки гармоничной пары, изо- бражает на иллюстрациях уровни гармонии между мужчиной и женщиной, но поч- ти ничего не советует практически. Вы должны почувствовать «сильную внутрен-

нюю встряску, ощутить«мороз, стремительно распространяющийся по коже» при взгляде на такого человека»,–говорит он во время одной из встреч с читателями.

«В некоторых случаях, чтобы ускорить необходимое слияние необходимых качеств генетики, сами сущности или их «няньки» влияют на судьбы тех или иных людей для того, чтобы их линии жизни пересеклись, и стало возможным желае- мое воплощение сущности»–вот даже так!Няньки ещё какие-то есть. «Сколько стоит? Где купить?», – возникнут вопросы у богатых и прагматичных читателей.

А если, к примеру, моя личная космическая половинка: лам пасёт в пред- горьях Анд или преподаёт гуманитарные предметы где-то в глухой индийской де- ревушке, – то как мне, сидя за компьютером в Санкт-Петербурге, почувствовать

«сильную внутреннюю встряску и мороз, разливающийся по коже»? Надо хотя бы регион знать своей «космически предназначенной половинки» и желательно – ра- диусом не более 50 километров, а в условиях городов, это должно быть ещё более определённым,–ведь огромное городское население создает постоянный «энерго- информационный фон» и соответствующие помехи, обусловленные разными об- стоятельствами и случайными окружающими людьми, которых абсолютно не ин- тересует моё личное счастье и реализация.

Гурджиев даёт такие подсказки:«если бы все люди жили в сущно- сти, то каждый бы находил свою половинку»;и:«беда совре- менного человека в том, что его сущность находится в рабст- ве у личности».

Такое высокое индивидуальное развитие и плюс ещё встреча со своей «кос- мической половинкой» с последующим дальнейшим ещё более ускоренным про- грессом встречается очень редко, поэтому попробую ещё поразмышлять над эво- люцией лишь индивидуальной, но имеющей хоть какие-то предпосылки для своей успешности. Согласен с Левашовым: лучше развиваться индивидуально, чем по- пасть «под каблук» к избалованной эгоистичной лентяйке, понятия не имеющей о титанических усилиях, необходимых для серьёзной работы над собой.

Автобиография Николая Левашова воспринимается мной и думаю, что и другими читателями в линейной хронологии (за исключением случая, когда он рассказывает о видении эпизода из не столь далёкого будущего во сне). Но если наше «линейное» время, как он сам утверждает в своих книгах,–устоявшаяся в ходе развития человеческого общества и науки условность, то остаётся полагаться на разные событийные цепочки, связанные по каким-то своим важным, но не все- гда известным нам законам. К примеру: какая-то тонкая первоматерия уже прояви- лась сейчас как составная часть процесса, и непременно должна в «будущем» про- явиться на одной или нескольких стадиях этого неизвестного нам процесса, – и в результате всего процесса кто-то достаточно чувствительный и развитый сможет получить картинку будущего, имеющую связь и с какими-то своими личными со- бытиями, и с этим общим процессом – с общей первоматерией. Такое можно сде- лать логическое построение, исходя из содержания книг Николая Левашова

Такого рода предположения мало что раскрывают нам для индивидуального развития. Социальные установки тоже не заинтересованы в том, чтобы направить нас по пути эволюции. Нельзя жить в коллективе и не считаться с коллегами.

Но всё-таки наша главная цель – не предугадывание будущих событий в об- ществе и(или) важных обстоятельств собственной жизни, а индивидуальная эво- люция. Левашов рассказывает свою биографию в привычной для нас линейной по-

следовательности. Разные его лирические отступления также подчинены большей частью закону линейного последовательного времени (за чуть выше названым ис- ключением). Его рождение и первая часть жизни (примерно до 25-30 лет – точнее он не называет) была фатально предрешена, а дальше уже он развивался по собст- венному выбору, исходя из уже достигнутого уровня и выбора, перед которым ста- вили вновь возникающие социальные и космические ситуации. Так сказано в «Зер- кале моей души-1»

Левашов не даёт конкретных методик возможной индивидуальной эволюции человека. Ему на одной из встреч задают вопрос о подобных методиках. В ответ он даёт рекомендацию, смысл которой понятен: «занимайся тем, к чему тебя зовёт душа» или, как ещё иногда говориться: «делай, что должен,– случится то, чему су- ждено». Фраза хорошая, но не в 100% случаев уместная. Ещё остаётся непростой вопрос: как в нашей социальной системе найти дело по душе, а не по требованиям обстоятельств?.. Как одновременно и семью кормить и любимой работой зани- маться?

Попробуем ещё раз погрузиться в теорию Левашова:

«У сложноорганизованных многоклеточных организмов возникло несколько типов клеток: а)костные и хрящевые клетки, имеющие толькоэфирные тела.

б)клетки соединительной и жировой тканей, имеющиеэфирное и нижнеастральное(из од- ной формы материи)тела.

в)мышечные клетки разных видов, имеющиеэфирное и полное астральное(из двух форм ма- терий)тела.

г)клетки крови, имеющиеэфирное, полное астральное и первое ментальное(из одной формы материи)тела.

д)клетки нервных узлов, симпатической и парасимпатической систем, имеющиеэфирное, полное астральное(из двух форм материй)и первое ментальное(из двух форм материй)тела.

е)нервные клетки головного и спинного мозга, имеющиеэфирное, полное астральное и пол- ное первое ментальное(из трёх форм материй)тела.

Особый тип клеток составляютполовые клетки, у которых — половинный набор хромосом в ядре и только эфирные тела.»

И ещё:«Получается забавная ситуация. Если второе материальное тело че- ловека формируется всеми клетками первого материального тела человека (физи- ческого тело), но только одной первичной материей, то седьмое материальное те- ло человека формируется только некоторыми нейронами мозга, но шестью пер- вичными материями. Наблюдается необычная тенденция — чем выше эволюци- онно поднимается конкретный человек, тем более простые и примитивные формы принимают тела его сущности.

Если первое материальное тело (физическое тело) человека представляет собой сложноорганизованный многоклеточный организм, то, по мере эволюционного роста, происходит всё большее и большее упрощение каждого последующего тела сущности. Вертикальное развитие человека приводит к его упрощению на более высоких уровнях. Возникает парадоксальная ситуация, когда развитие человека на физически плотном плане приводит к одновременному упрощению его же на бо- лее высоких уровнях. На физическом плане человек достигает всё большего и большего, но при этом, на новых уровнях, на которые человек прорывается при своём развитии, он становится всё проще и проще. Если сравнить этот процесс с развитием живой материи от одноклеточных организмов до сложноорганизован- ных многоклеточных, то при вертикальном развитии человека происходит всё с точностью до наоборот — условно можно сказать, что происходит эволюционное

упрощение от более высокоорганизованных форм до более простых, от «много- клеточного состояния» до «одноклеточного».

В своих книгах Левашов пишет, что у большинства обычных людей развитие доходит до первого ментального тела. Человек на этом уровне не совершает круп- ных грехов, имеет положительный жизненный опыт и стремится к мирному раз- решению конфликтных ситуаций (я сделал такой вывод исходя из книг «Последнее обращение к человечеству» и «Сущность и разум» и думаю, что этот фрагмент учения Н.В.Л. понял правильно). Насчёт высшего астрального тела тоже можно разобраться, что к чему. Люди, которые активировали только его, но не развили следующее 1-е ментальное это: либо умственно отсталые типа даунов, либо очень тёмные и невежественные, либо грешники «средней тяжести» (если можно так вы- разиться). Наконец, самые тупиковые в плане эволюции, те, кого можно назвать

«тяжкими грешниками», – изуродовали и высшее астральное тело.

Все эти мысли формулируются по-другому в других учениях, и вывод здесь один:эволюционное развитие несовместимо с криминалом.

Но очень хотелось бы узнать об ощущениях сопровождающих «проклёвыва- ние» на второй и третий ментальный уровни (рост второго и третьего ментальных тел), мечталось увидеть тесты Левашова для определения: на каком конкретном (1, 2, 3 и 4 ментальном) уровне находится данная сущность, чтобы развивающийся человек мог сам хотя бы примерно отслеживать свои эволюционные достижения.

Вот похожая классификация из книги Карнейца «Йога для Запада»:

Пищеварительный аппаратесть собственный представитель

физического организма.

Аппарат кровообращениявзаимодействует синфра- астральным организмом.

Аппарат дыханиявзаимодействует састральным организмом. Симпатическая нервная системавзаимодействует синфра-

душевным организмом.

Система спинно-мозговаявзаимодействует сдушевным орга- низмом.

В мозгу существует железа, (имеются в виду гипофиз и эпифиз - прим. ред.)взаимодействующаяс менталом или отно- сительным "Я".

Как видно, похожие классификации существовали уже в 1920 году и, види- мо, раньше тоже.