(От египетских жрецов и древнегреческих мудрецов – до наших дней).
«Ах, Солон, Солон! Вы, эллины, вечно остаетесь детьми, и нет среди эллинов старца! Все вы юны умом, ибо умы ваши не сохраняют в себе никакого предания, искони переходившего из рода в род, и никакого учения…»
(Платон, «Тимей»).
Солон из греческого города Афины - политик, государственный деятель, философ, поэт, один семи древнегреческих мудрецов (ок. 638-558 гг. до н.э.), привез из путешествия в Египет древние знания египетских жрецов. Записи получены им от жреца Тимея (из храма богини Нейт) в городе Саисе (нынешнее название Са эль-Хагар в западной дельте Нила).
Позже в 428-347 гг. до н.э. Платон (Аристокл) изложил материалы Солона в своих трудах «Тимей» и в др. («Критий»).
Будь и начни изучать и исследовать накопленные знания египетских жрецов о Душе, наука могла бы продвинуться далеко вперед в познании сущности жизни и в развитии медицины. Современная же наука, углубившись в материю «раскопала» мир до атомов, но жизни так и не нашла. Жизнь и смерть – не в её власти.
Наука не знает, что есть основа жизни, что служит ей «материнской платой» - носителем информации.
Жрецы в Египте тысячелетиями (!) наблюдали и изучали жизнь и смерть человека, скрупулезно собирали знания и сохраняли их. И пренебрегать ими было бы, по крайней мере, самонадеянно, а в большей мере глупо. В настоящее время имеется ещё свыше 6000 нерасшифрованных секретных иероглифов тайных записей жрецов.
«Что касается умственных занятий, ты и сам видишь, какую заботу о них проявил с самого начала наш закон, исследуя космос - и из наук божественных выводя науки человеческие. (Платон, «Тимей»).
Ниже некоторые мои размышления о Душе, поименуя её с большой буквы, так как не физическое тело, а она есть единственно живая сущность - с личным именем.
…Я, рассуждающий, и вы, мои судьи, всего лишь люди, а потому нам приходится довольствоваться в таких вопросах…(малым) не требуя большего. (Платон, «Тимей»).
С целью сокращения текста, я упущу подробное описание деталей и источников знаний, рассчитывая на подготовку читателя, местами сопровождая изложение тем, что поведал Тимей - Солону (из трудов Платона).
«Принять-то слово я приму, Тимей, но, как ты сам вначале испрашивал снисхождения, ссылаясь на необъятность твоего предмета, так и я сделаю то же самое. Принимая во внимание, о чем мне предстоит говорить, я думаю, что вправе требовать еще большего снисхождения. Сам знаю, что просьба моя, пожалуй, тщеславна и не в меру странна, однако ж, приходится ее высказать. Тебе-то хорошо: кто, находясь в здравом уме, возьмется доказывать, что ты говорил неправильно? Но моя задача, как я попытаюсь доказать, труднее, а потому и требует большего снисхождения. (Платон, «Критий»).
Для познания жизни лучше всего за ответом «обратиться с вопросами» к её Творцу (демиургу - др. греч.). И внимательно наблюдать за тем, что Творец раскрывает нам в окружающей жизни и природе бытия, ничего не исключая из происходящего, чтобы не потерять навсегда «ключи от истины» и ответ на наши вопросы.
«Тимей. Представляется мне, что для начала, должно разграничить вот какие две вещи: что есть вечное, не имеющее возникновения - бытие и, что есть вечно возникающее, но никогда не сущее». (Платон, «Тимей»).
Душа – есть материя из первоосновы мира вечного, от начала сущего.
Материя физического тела - постоянно возникающая (зарождающаяся и умирающая) в земной форме, никогда не живая и не сущая.
В момент смерти человека зафиксирована потеря масса тела (Души) - от 9 до21 грамм. Значит, что Душа имеет материальную составляющую. Её вес колеблется, так же, как и отличаются весом тела людей. Вес увеличивается параллельно и пропорционально с ростом массы физического тела.
Душа (призрак) не видима , так же как невидим свет звезд на дневном небе. Она имеет точную контурную копию физического тела. «Притом тело… родилось видимым, а душа - невидимой, и, как причастная рассуждению и гармонии, рожденная совершеннейшим из всего мыслимого и вечно пребывающего, она сама совершеннее всего рожденного». (Платон, «Тимей»).
Душа (как самостоятельная сущность) в приобретенных ранее границах полного тела не исчезает. Сопоставляя объем тела человека с весом Души, рассчитывается её примерная плотность - 0,24 кг/м3. (приблизительно в пять раз легче воздуха).
Более плотное легко входит в менее плотное, не разрушая его, как метал входит в воду. Менее плотное выталкивается из более плотного, как воздух из воды. Из этого можно предположить, что Душа легко входит в тело и выходит из него, пересекая относительно твердое тело. Душа в теле начинает развиваться одновременно с мозгом тела. «...Начало всего этого — рождение мозга; в нем укоренены те узлы жизни, которые связуют душу с телом, в нем лежат корни рода человеческого». (Платон, «Тимей»).
Материя Души имеет малую плотность, энергетический заряд и разреженную упорядоченную структуру.
Энергетически заряженные в пространстве молекулы Души являются носителями полной информации о человеке (с первых минут его зарождения и обладают памятью всей жизни, запечатленной в мельчайших деталях, органами всех его чувств от рождения до смерти.
«Должно признать, что из всего сущего стяжать ум подобает одной лишь душе, но душа невидима, в то время как огонь, вода, земля и воздух — это видимы. Итак, почитатель ума и знания должен рассматривать, прежде всего, причины, которые связаны с разумной природой, и лишь во вторую очередь те, которые связаны с вещами, движимыми извне и поэтому с необходимостью движущими другие вещи. Так надо поступать и нам, а потому будем разграничивать причины двух родов: одаренные умом, которые производят прекрасное и доброе и лишенные разума, которые вызывают все случайное и беспорядочное». (Платон, «Тимей»).
Чем удерживается «сущая от начала» Душа во временном и преходящем теле?
– Предположительно, питяжением энергии магнитного поля мозга.
Как только мозг перестает генерировать энергию, так притяжение души к телу заканчивается. «…Ум отдельно от души ни в ком обитать не может. Руководствуясь этим рассуждением, Он устроил ум в душе, а душу в теле и, таким образом, построил Вселенную. В конце концов, и те узы, что связуют треугольники (нейроны) мозга, не справляются с напором, размыкаются и. в свою очередь дают распуститься узам души, которая обретает свою природную свободу, и отлетает с радостью, ибо все противное природе тягостно, а все происходящее сообразно с природой приятно. (Платон, «Тимей»).
Душа состоит из невидимых, не известных и не изученных наукой частиц.
Возможно, из числа тех, что именуют – «темной холодной материей».
Ученые считают, что видимой части материи в массе космоса принадлежит менее 20%, вся же остальная масса – есть «темная материя».
Она присутствует для изучения не только в просторах космоса, но и на Земле.
Материал Души (я назвал его Витаводород) возможен для изучения, он входит в состав химических элементов из периодической системы Д.И. Менделеева.
Не рассказываю здесь способа изучения, но есть возможность проверить это заключение не сложными физическими опытами, в итоге которых может быть обнаружена материя жизни на Земле.
«Вот так обстоит дело и с той природой, которая приемлет все тела - умная материя, в которой отпечатываются живые образы. Её следует всегда именовать тождественной, ибо она никогда не выходит за пределы своих возможностей; всегда воспринимая все, она никогда и ни коим образом не усваивает никакой формы, которая была бы подобна формам входящих в нее вещей. Природа эта по сути своей такова, что принимает любые оттиски, находясь в движении и меняя формы под действием того, что в нее входит, и потому кажется, будто она в разное время бывает разной; а входящие и выходящие из нее вещи — это подражание вечносущему, отпечатки по его образцам»... (Платон, «Тимей», 2/2).
Душа – сущность от начала Сущего, порождение и «дитя» Космоса.
«…есть еще один род, а именно пространство: оно вечно, не приемлет разрушения, дарует обитель всему рождающемуся, но само воспринимается вне ощущения, посредством некоего незаконного умозаключения, и поверить в него почти невозможно. Мы видим его как бы в грезах и утверждаем, будто всякому бытию непременно должно быть где-то, в каком-то месте и занимать какое-то пространство, а то, что не находится ни на земле, ни в небесах, будто бы и не существует. Эти и родственные им понятия мы в сонном забытьи переносим и на непричастную сну природу истинного бытия, а, пробудившись, оказываемся не в силах сделать разграничение и молвить истину, а именно что, поскольку образ не в себе самом носит причину собственного рождения, но неизменно являет собою призрак чего-то иного, ему и должно родиться внутри чего-то иного, как бы прилепившись к сущности, или вообще быть ничем». (Платон, «Тимей» 2/2).
Душа – не порочна, она чиста от начала рождения и развития в теле.
«…Никто не порочен по доброй воле, но лишь дурные свойства тела или неудавшееся воспитание делают порочного человека порочным, притом всегда к его несчастью и против его воли». (Платон, «Тимей», 2/2).
Знания египетских жрецов получили в наше время своё подтверждение.
Например, человеку, самому развитому на Земле созданию…«живому существу, которое должно содержать в себе все живые существа, подобают такие «очертания», которые содержат в себе все другие {т.е. наиболее простые и элементарные}. (Платон, «Тимей» 2/2).
Вспомним, что геном человека состоит из предшествующих генов простейших организмов. А, проводя параллель от генома к Душе, можно сказать, что и Душа человека вмещает в себя «память» всех низших организмов. Таким образом, изучая свою Душу, человек обретает знание о жизни всех живых существ на Земле.
Как изучить Душу, с чего начать, не видя и не чувствуя её?
- Нагревая и остужая воду, мы наблюдаем парообразное, жидкое и твердое состояние воды и через это видим её новые свойства. Точно так же следует начать изучение Души, (меня уровень энергии) для всестороннего её проявления. - Через чувства и через энергию мозга. «Вообще говоря, есть только один способ пестовать, что бы то ни было - нужно доставлять этому именно то питание и то движение, которые ему подобают». (Платон, «Тимей», 2/2).
В размышлении о душе я сознательно упустил повествования религий. Дабы среди приверженных к религиям не было соревнования. И чтобы, выставляя друг пред другом своё превосходство, они не смогли увести или отклонить суть разговора в сторону. Хотя все они говорят об одном.
Каждый может подтвердить ощущение живой Души и дополнить примерами своё.
Я же в подтверждение, самостоятельной жизни Души (духа) приведу только одно свидетельство Иоанна много раз повторенные им в «Откровении». – «И тотчас я был в духе…» (4-2). «И повел меня в духе…». (17-3).
Закончить размышление о материальной, живой сущности Души, как о самостоятельной жизни вне физического тела можно словами: «Настаивать на том, что сказанное нами — истина, мы отважились бы разве, что с прямого дозволения Бога; но правдоподобие нами соблюдено, это мы можем сказать смело… (Платон, «Тимей»).
Владимир Гарматюк
Россия, г. Вологда.
2012 – апрель 2018 г.
