https://www.nytimes.com/1904/05/14/archives/abolition-of-history.html
В этот день ровно 120 лет назад в New York Times вышла статья "Отмена истории", о посмертном издании книги английского историка Эдвина Джонсона, в которой в "научных, беспристрастных, исследовательских методе и манере" тотально пересматривается христианская история Европы и история Англии в частности.
Отмена истории.
Поколения еще не родившихся английских школьников восстанут и благословят Эдвина Джонсона, если утверждения его посмертной книги, только что опубликованной в США издательством Путнамов, будут успешно подтверждены. Книга "Возвышение английской культуры", появившаяся через три года после смерти автора, берется отменить всю английскую историю до конца пятнадцатого века. Такой истории просто не существует. Это изобретение не дьявола, как, несомненно, думали многие английские школьники в прошлом, а монахов–бенедиктинцев. Уважение к силе и стараниям этой великой иерархии значительно возрастет, если то, что утверждает мистер Джонсон, правда. В их монастырях была изготовлена и выдана вся информация или то, что до сих пор выдавалось за информацию, в отношении всех английских королей, всех достижений английского народа, а может быть, даже вся история Европы и вся литература, которая, как предполагается, датируется до этого времени. "За тускло очерченными фигурами Генриха Тюдора и ужасного Ричарда, — говорит этот бескомпромиссный скептик, — возвышается стена тьмы, которая закрывает обзор наблюдателю и скрывает от него более раннее прошлое". Автор мягко выражается, когда говорит, что это должно обрушиться на неподготовленный ум "шоком неожиданности".
Мистер Джонсон относится к этому совершенно спокойно. Его метод и манера — научные, беспристрастные, исследовательские. Он тщательно изучает и приводит свои доводы. Когда его обвиняют в том, что у него "бенедиктинство головного мозга", он серьезно отвечает, что у него в мозгу как раз современная история, и он знает, что этот предмет невозможно понять без внимания к бенедиктинской системе. Эта система, как он объясняет, состоит из группы "бесчестных баснописцев, организованных и дисциплинированных в использовании пера", "наученных договариваться о догме и сказках". Из их рук вышла вся наша христианская литература, вся наша история, выстроенная в соответствии с их целями. Почему эти моменты так долго игнорировались, почему они ускользнули от внимания самых скептических и вдумчивых историков? Эти сказки были основаны, прежде всего, на "воображении самого мира". Уже в эпоху Возрождения (так называемого "Возрождения писем") стали появляться высказывания, вызывающие сомнения. Они были забыты или подавлены. Баснописцы были организованы и дисциплинированы, работали в корыстных целях, а критики — нет.
Воображение, плодовитость и интеллектуальная мощь баснописцев, по крайней мере, достойны восхищения. Не только все саксы, английские короли, начиная с "Вильгельма Завоевателя" — именно так наш скептик обозначает своего мистического персонажа, в кавычках — являются фантасмагориями бенедиктинских умов, но и законы и литература, основа нашей древней веры, — все это продукты "кузницы и мастерской сказок" в монастырях. Оттуда вышли святой Августин, святой Иероним, Тертуллиан, святой Фома Аквинский и их произведения. Как и Беда Достопочтенный, символ литературной деятельности союза бенедиктинцев, которым поручили иллюстрировать воображаемое прошлое Англии. Джон Уиклиф — не историческая личность, а удобный образ бедных священников, в который монахи и монахини направляли свои полемические стрелы. "Чосер" (и мистер Джонсон со скромной гордостью упоминает, что он первым указал на него) — это имя, под которым скрывалась группа людей английского ренессанса, острых, но гениальных критиков монашеской системы; впервые мы слышим о "легенде Чосера" в 1540 году. Данте находится в аналогичном положении. Рабле — еще одна маска, надетая каким–то монахом–шутником, который через нее обливал презрением всю систему исторической беллетристики, входившей тогда в моду. Роджер Бэкон — еще одна мифологическая фигура, созданная мертонскими монахами из необходимости культивировать тогдашнюю науку. Мы можем даже не сохранять нашего Кекстона; он — легенда, а не человек, который впервые ввел книгопечатание в Англии. Мы даже должны отказаться от "Книги Страшного суда" и такого гаранта наших свобод, как "Великая хартия вольностей". И то, и другое реально, но и то, и другое было создано позднее — а все, что касается короля Иоанна и баронов в Раннимиде, — сказка.
Во вступительной главе, подписанной Эдвардом А. Претериком, читателю сообщается, что Эдвин Джонсон родился в 1842 году и умер в 1901 году. Он был конгрегационным священником, пока в 1870 году не получил должность профессора классической литературы в Новом колледже в Лондоне. Он написал книгу "Восхождение христианского мира" (1889) и перевел "Пролегомены" отца Ардуэна.
Опубликовано: 14 мая, 1904
The New York Times
Современная информация о Джонсоне из английской википедии:
Эдвин Джонсон (1842–1901) — английский историк, наиболее известный своей радикальной критикой христианской историографии.
Среди его работ — "Antiqua Mater: A Study of Christian Origins (1887, издана в Лондоне анонимно) и The Pauline Epistles: Re–studied and Explained (1894).
В книге "Antiqua Mater" Джонсон рассматривает множество источников, связанных с ранним христианством "извне Писания", и приходит к выводу, что не существует достоверных документальных свидетельств, подтверждающих существование Иисуса Христа или апостолов.
Он утверждает, что христианство развилось из движения еврейской диаспоры, которое он условно называет Агиои. Они придерживались либеральной интерпретации Торы с более простыми обрядами и более одухотворенным мировоззрением. Агиой — греческое слово, означающее "святые", "праведные", "верующие", "верные последователи" или "Божий народ", и обычно использовалось по отношению к членам раннехристианских общин. Этот термин часто использовался Павлом в Новом Завете и в нескольких местах в Деяниях апостолов в связи с деятельностью Павла.
Как гностицизм, так и некоторые вакхические языческие культы также упоминаются в качестве вероятных предшественников христианства.
В книге "Паулинские послания" и "Возвышение английской культуры" Джонсон сделал радикальное заявление о том, что все так называемые Темные века между 700 и 1400 гг. н. э. никогда не происходили, а были придуманы христианскими писателями, которые создали вымышленных персонажей и события. Отцы Церкви, Евангелия, святой Павел, раннехристианские тексты, а также христианство в целом были названы литературными творениями и приписаны монахам (в основном бенедиктинцам), которые создали весь христианский миф в начале XVI века. По словам одного из рецензентов, Джонсон "берется отменить всю английскую историю до конца XV в." Джонсон утверждает, что до "эпохи публикаций" и "возрождения писем" не существовало надежных реестров и журналов, а также записей и документов с поддающимися проверке датами.
Написал zlax на revision.d3.ru / комментировать
