19 августа — день, когда православные христиане вспоминают событие Преображения Господня. И именно так — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, а не Яблочный Спас называется этот великий двунадесятый праздник в церковной традиции.
Незадолго до Своих Крестных страданий Спаситель берет трех ближайших учеников — апостолов Петра, Иакова и Иоанна и вместе с ними поднимается на высокую гору (в церковном предании принято считать этой горой Фавор, находящийся в 9 км к юго-востоку от Назарета). И там на их глазах происходит нечто совершенно неожиданное и непонятное для них. Христос непостижимым образом изменяется или преображается, они видят свет, исходящий от Него, свет, происхождения которого они не могут уразуметь. Евангелие так описывает это словами апостола Матфея: «Просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:1). А апостол Марк уточняет: «Как на земле белильщик не может выбелить» (Мк. 9:3).
В этом свете происходит таинственное, также непостижимое для учеников собеседование Господа с пророками Моисеем и Илией. Они еще больше исполняются ужасом и благоговением. И в это время облако, наполненное светом, осеняет их, и они явственно слышат слова: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 17:5).
Они падают ниц, и страх препятствует им подняться. Но раздается другой голос — такой знакомый, столько раз успокаивавший их: «Встаньте, не бойтесь», — и легкое касание уверяет их в том, что это и правда их Божественный Учитель и что они на самом деле могут, должны преодолеть свой естественный в такой ситуации страх.
Они видят Его таким же, как прежде, — в обычном скромном одеянии, одного, свет, который они лицезрели, скрылся. И вместе они спускаются вниз, причем Христос повелевает им умолчать о происшедшем до времени, когда Он воскреснет из мертвых.
Они потрясены пережитым, в их ушах все еще звучит голос, говоривший из облака, а тут слова о воскресении и призыв молчать до него… Но, наверное, если бы они и решились нарушить это повеление, то мало кто смог бы понять, о чем они говорят, мало кто поверил бы им, да и им самим сложно было бы изложить это так просто и так ясно, как сделали они это позднее.
Безусловно, мы не можем знать всех причин, почему Христос дал ученикам возможность увидеть Себя преображенным, но традиционно одной из них Церковь считает Его намерение позволить им созерцать Его Божественную славу для того, чтобы позднее, видя Его страдание, они могли понять его добровольность, а затем проповедовать весть об этом открывшемся им Свете всему миру.
Апостолам было необыкновенно хорошо на Фаворе, настолько хорошо, что уходить оттуда совсем не хотелось, почему и предлагал Петр: «Сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф. 17:4), — только бы не покидать этого места и не лишаться созерцания открывшейся им красоты.
И этот опыт, их переживание как нельзя лучше свидетельствуют о том, что всё, о чем мечтает человек, всё, к чему он стремится, на что надеется, отступает в сторону, когда он узнает, что такое Божественная благодать, каково пребывать в ней, ощущать ее действие в своем сердце. Это радость и полнота, с которыми не может сравниться ничто из того, что известно нам в нашей земной жизни.
Когда сердца святых хотя бы в малой степени исполнялись этой радостью, они не могли желать ничего более, чем познать ее в еще большей степени. И вся их жизнь, все подвиги оказывались посвящены именно этому — тому, что когда-то великий русский угодник Божий преподобный Серафим Саровский назвал «стяжанием благодати Духа Святого». Его самого видел некогда приходивший к нему регулярно за наставлением помещик Николай Мотовилов преображенным светом благодати — так, что невольно вспоминал при этом о Преображении Господнем.
И тот же свет видели многократно самые разные люди, встречавшиеся со святыми: иногда он исходил от их ликов, иногда окружал их, иногда наполнял собой место, где они находились, являя таким образом свидетельство реальности действия благодати и вместе с тем реальность нашего человеческого преображения, то есть внутреннего и вместе с тем внешнего изменения, которое производится Духом Святым.
Изменения, возможность которого показал нам Господь в событии Своего Преображения, когда Его Божественная природа была явлена в природе человеческой.
Поэтому сегодняшний праздник — это не просто день, когда люди по традиции приходят в храм для того, чтобы освятить «начатки плодов» — тех, которые произрастают в местности, где они живут, или же тех, которые можно купить в ближайшем магазине. И не просто день воспоминания о том, что произошло около 2000 лет назад на Фаворе. Это обнадеживающее нас указание на то, что и мы призваны к этой славе, и мы призваны к тому, чтобы наполниться Божественным светом. И в нем удивительным и непостижимым образом преобразиться. Навсегда став причастниками радости, которой не будет конца.
Автор — настоятель храма во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Саратове, председатель благотворительного фонда «Хорошие люди»
Позиция редакции может не совпадать с мнением автора
