Расколы канализируют церковный мусор, накопившийся в мирные (!) времена. Плюс - выявляют истинных ревнителей и тайных (до времени) рабов Божиих. Об этом Бог Илье говорил: Я соблюл себе 7 000 мужей, не поклонившихся Ваалу.
То есть раскол, это скальпель, отделяющий то, что направо, от того, что налево.
*
Существует противоречие между мирными и немирными временами. Ибо в мирные времена Епископство - ключевое звено церковного устроения - становится лакомым и желанным для тех, кто ищет власти, почета и т.п.
Соискатели епископства в мирные времена смело маршируют на опасную высоту, совсем не думая о том, что придется умирать за паству или сгорать в борьбе против ересей и тех же расколов. А у Церкви, по хорошему, нет мирных времен!
Кадровую работу в высшем звене стоит вести всегда с учетом духовной войны. Против ересей нужны богословы; против расколов - верные исповедники; против духа мира сего - подвижники. Какой тут покой?
*
Трагическими фигурами расколов являются масштабные карьеристы и лукавые миролюбцы. Они всем видны. Типа Филарет Денисенко. Но ведь его и до раскола было видно. Видно было и то, в каком духе он живет и действует. Остальных - жуликов поменьше - видно не было. Но они тоже были и проявили себя в час Икс. Вывод: отсутствие подвижнического духа и наслаждение властью, это причина неизбежного (!) раскола в будущем. Причина неизбежных мучений Церкви, которая будет с болью выхаркивать из себя все то ядовитое, что влезло в самое нутро ее Организма.
*
Если я собирался всю жизнь сверху вниз рассказывать людям о любви, которой не имею; требовать от людей смирения, которого у меня тоже нет; а взамен хотел имел пухлые и зацелованные ручки, то придет беда и я стану ничтожным. Ибо на жизнь в режиме беды я изначально не подписывался. В тайне сердца я был готов только на новозаветное фарисейство. Это и есть катастрофа, возникшая не в день беды, а гораздо раньше.
*
Отметим также, что лучшие люди от епископства бегут. Епископство может их догнать, как догнало Амвросия Медиоланского и Златоуста (оба бежали от кафедры, как от плахи). Примеров много. Но у них была вера, страх Божий и дух подвижничества. Свой крест они несли бы и без высокого сана.
Зато - вот парадокс! - к епископству бегут (не от него, а За ним) в мирные и спокойные времена люди совершенно чуждые сходства с Амвросием и Златоустом. По сути надо догонять тех, кто убегает от кафедры и отгонять от нее тех, кто ее вожделеет. Это делается, увы, редко. Отсюда половина, если не больше, всех бед любой поместной Церкви.
Где-то здесь закопан радиоактивный могильник всех наших проблем, которые мы в мирное время не видим, но которые вскрываются ядовитым облаком во эпохи перемен.
