Выставка "Святые врачи", которая проходит до 29 мая в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, посвящена изображению целителей в восточнохристианском искусстве. В экспозиции представлены прежде всего иконы XVIII-XIX веков, но некоторые экспонаты датируются XVI, XVII и даже XV веками.
Выставка "Святые врачи", которая проходит до 29 мая в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, посвящена изображению целителей в восточнохристианском искусстве. В экспозиции представлены прежде всего иконы XVIII-XIX веков, но некоторые экспонаты датируются XVI, XVII и даже XV веками.
Преамбулой к выставке служат две иконы с евангельскими сюжетами, которые определяют целительство как богоугодное дело - "Исцеление слепого" и "Исцеление расслабленного у Овчей купели". В основной части экспозиции представлены иконы не только святых, которые сами обладали "профессиональными навыками" в области медицины - к "святым врачам" присоединяются и те, кто вообще оказывает помощь в болезнях, например, мученик Вонифатий.
Выставка отражает разные грани и акценты почитания целителей - от богословски высокого до почти бытового. Интересно, что моленные образы святых врачей, поясные или ростовые, совсем необязательно снабжались атрибутами в виде стила и коробочки с лекарством, которые часто можно видеть на иконах святого великомученика Пантелеимона. Вместо этого врачи могут держать Евангелие или свиток с наставлением, напоминая о необходимости духовного исцеления. Так изображён, например, Сампсон Странноприимец на иконе XIX века. На многих иконах, однако, соответствующие атрибуты у святых есть.
"Богословскую" линию продолжают житийные иконы святых врачей-мучеников, в которых большее место занимают не исцеления, а именно сцены мученичества, то есть на первое место ставится духовный подвиг святого. Идею первостепенности духовного исцеления выражают и более дидактические вещи - например, фрагмент фрески с композицией "Лекарство душевное" и лубок "Аптека духовная". На этих композициях изображены монах, который спрашивает, как получить лекарство от грехов, и врач, отвечающий: "Приди и возьми корень послушания и правды, листвие упования и терпения, цвет красоты душевной и телесной, плод добрых дел; и изотри в сосуде сокрушения сердечного, просей в решете рассуждения, прилей воды от слез молитвенных и раствори горестью покаяния; потом воспламени себя божественной любовью, вложи в горнило ничтожества или смирения, и, осолив себя солию братолюбия, отверзай щедрую руку для милостыни… Тогда будешь совершенно здрав".
Бытовой уровень почитания целителей представляют "лечебники" - своеобразные иконы-таблицы, где представлены несколько образов Богоматери разных иконографий и ряды святых. Под каждым образом подписано, кто и в каких недугах помогает: "О прозрении от слепых очес молитися Святой Пречистей Богородице Казанской…" Рядом с лечебниками выставлены вотивы - изображения частей тела, животных или людей из драгоценных металлов, которые были благодарностью исцеленного человека и могли подвешиваться к иконам в церквях.
Разнообразие аспектов почитания святых целителей словно подхватывается и представленным в экспозиции разнообразием стилистических тенденций русской иконописи Нового времени. Здесь и старообрядческие произведения, стилизованные под конец XVI века, и натуроподобные изображения XIX века, похожие на картины по построению пространства и передаче ликов.
