Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня мы слышали в Евангельском чтении очень памятный всем нам эпизод о хождении по водам – как Господь поразил учеников Своей способностью ходить по водам, а Петр попросил, чтоб и он так же cмог. И у него все получилось, когда Господь сказал «ходи», но потом он стал тонуть. И причину этого Господь объяснил в тех словах, которые к нему обратил: Маловере, почто усумнелся еси. То есть если бы не сомневался, то шел бы и дальше.
В этом большой и многогранный смысл. Прежде всего, здесь вспоминается вся глубина откровения Божия, потому что хождение по водам в Новом Завете занимает то место, которое в Ветхом Завете занимает хождение через Чермное море. Это именно повторение, чтоб показать, что сейчас тоже будет Завет. После того Исхода был Завет, и так же здесь будет Завет.
И там тоже мы помним, как прошли те, кто не усомнился, а те, кто стал сомневаться – их кости пали в пустыне. В результате никто, кто выходил из Египта, не вошел в землю обетованную, и даже сам Моисей в нее не вошел, хотя и видел ее издали. То же самое и относительно хождения по водам.
Христианство предлагает нам не просто какой-то правильный образ жизни в этом мире по законам этого мира. Если христианство сводить к морали, то получится примерно так. Но христианство, конечно, другое – оно побеждает законы физики. Само Воскресение Христово, без которого не было бы христианства, по крайней мере, в настоящем смысле этого слова, противоречит всем возможным законам. Вот на этом стоит наша вера. А если она на этом стоит, то она этим и живет. А если она этим живет, то тогда это нарушение всех физических законов, которые совершаются в нашей жизни.
Поэтому мы должны смотреть только на промысл Божий, на повеление Божие, и дальше делать то, что от нас зависит. И результат часто будет вот таким – чудесно нарушающим законы. Другое дело, что не надо уподобляться Симону-волхву, который научился летать, но отнюдь не силою Божиею, и ничего хорошего из этого не вышло – он разбился. Это то самое искушение, которое отверг Христос, показав, что это искушение, когда Ему диавол предлагал броситься с Иерусалимского Храма, потому что сказано, как диавол цитировал псалтирь, «на руках вóзмут тя, да не когда преткнеши ногу твою». На это Господь ответил, что сказано также «не искуси Господа Бога твоего».
То есть одним набором цитат мы тоже ничего не поймем, а нужно их употреблять с рассуждением. Не искушая Господа Бога, мы всегда должны полагаться на то, что Бог в любой ситуации сотворяет чудо. Единственное, что может этому помешать, это неверие тех, кто обращается к Богу. Но мы, повторяю, за чудом специально никогда не обращаемся, чтобы не уступать тому искушению диавола, которое показал нам Христос как отрицательный пример, но мы обращаемся с верой к Самому Богу. Для Него возможно все, и мы не должны оставлять надежды, чем-то ограничиваться, исходя из обычного хода вещей.
Если бы христианство было ограничено обычным ходом вещей, то его просто бы не было. Даже просто как моральное учение оно, скорее всего, в результате, просто угасло, потому что мало ли моральных учений – они все время сменяют друг друга.
Поэтому будем верить в Бога, Который именно сотворил весь мир, Который поддерживает мир в том виде, в котором Он хочет. Не в таком, который нам привычен, а в таком, который согласен с Его промыслом, который может создавать законы и отменять законы. От нас требуется одно — вера в Бога. Не вера в привычные закономерности этого мира, а вера Богу.
Тогда действительно жизнь вокруг нас меняется. И для веры в Бога нам не надо куда-то далеко ехать, кого-то искать. Если мы причащаемся в Истинной Церкви, то Бог, Которому мы должны верить, находится внутри нас, через таинство Причащения мы соединены с Ним телесно, поэтому обращаясь из собственного сердца, мы обращаемся к Богу. Там, в сердце, мы Его и ищем.
Аминь.
