Приходя в храм, многие замечают, что некоторые молитвословия на богослужении довольно часто повторяются. Возникает закономерный вопрос – неужели Бог не слышит нас с первого раза? Как тогда относиться к словам Христа: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Матф.6:7-8)?
Действительно, Христос заповедовал ученикам лишь одну молитву – «Отче наш». Но, вероятно, причиной появления подобной усиленной молитвенной практики и её вхождения в богослужебный обиход явилось развитие монашеской аскетической традиции. Уже с первых веков христианства, удаляясь в пустыни, монахи направляли все усилия на совершенствование своего духа и устремление к Богу.
При этом единственным источником существования был какой-либо физический труд, во время которого, дабы не отвлекаться, отшельники старались занимать ум непрестанной молитвой. К XIV веку в православии окончательно оформилась и укрепилась традиция исихазма (от греческого «исихия» — безмолвие), которая формировалась постепенно, вбирая в себя опыт подвижников первых веков христианства.
Исихазм стал «краеугольным камнем» православного аскетизма, в основе его лежала идея обожения посредством непрестанной молитвы, соединяющей ум и сердце, и очищающей душу. Так называемое молитвенное делание предполагало не просто произнесение молитвы, но и контроль над своим сознанием.
Устав же православного богослужения формировался как раз на основе монашеской практики, а потому неудивительно, что её элементы проникли в жизнь мирян. Церковь обосновывает многократные повторения молитв именно необходимостью сосредоточения ума, а никак не «глухотой» Бога.
Например, священники утверждают, что повторение молитвы «Господи, помилуй», которая известна с ветхозаветных времён, имеет целью усилить покаянный настрой человека, а число повторений (3, 12 и 40) в Библии имеют некий символический смысл.
Однако важно понимать, что это всего лишь устоявшаяся богослужебная традиция, которая не несёт в себе какого-либо сакрального смысла, и подобное действие не является заклинанием или мантрой. Любая молитва, конечно же, требует особого настроя, но она не станет более действенной только от многократного её повторения.
