Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), умерший в возрасте 95 лет, — удивительная фигура в Русской Церкви хотя бы потому, что для десятков, а то и сотен тысяч православных он в самом буквальном христианском смысле жив, потому что «у Бога все живы».
Его называли «столпом русского старчества», хотя сам он был крайне недоволен, когда слышал, что его называют старцем. С удивительной иронией он говорил об этом так: «Не надо путать старца и старика. И старички есть разные, кому 80 лет, кому 70, как мне, кому 60, есть старики и молодые. Но старцы — это Божие благословение людям. И у нас нет старцев больше. Бегает по монастырю старик, а мы за ним. И время ныне такое «двуногих тварей миллионы, мы все глядим в Наполеоны». А нам надо усвоить, что все мы есть существенная ненужность, и никому, кроме Бога, не нужны».
По словам настоятеля Михаило-Архангельского мужского монастыря города Юрьев-Польский, игумена Афанасия (Селичева), это было просто смирение: «Он застал еще царских старцев». То есть такое отрицание собственной значимости – это еще дореволюционная церковная традиция.
Когда он стал насельником Псково-Печерского монастыря, к нему потянулись сотни и тысячи людей, он принимал всех и каждому стремился помочь. Даже в последние годы жизни, когда отец Иоанн уже был слаб и болен, все равно отвечал на многочисленные письма с просьбами о духовном совете.
Он родился в 1910 году в Орле и уже с детства был связан с православием: в шесть лет стал иподиаконом, что для такой церковной «должности» крайне ранний возраст. Иподиакон – это церковный служка, который прислуживает на литургии архиерею. И такая служба требует внимательности, усидчивости и ума. Для шести лет — это огромная ответственность.
В 12 лет, по свидетельствам современников, Иван Крестьянкин (имя осталось прежним при постриге) просил благословения на монашество у епископа Николая (Никольского). Это тоже была личность крайне интересная. В годы обновленческого раскола епископ Николай воспротивился этому со всей определенностью, но не признал в итоге и декларацию митрополита Сергия (Старгордского) 1927 года о взаимодействии Церкви и советской власти.
Владыка Николай благословил Ивана Крестьянкина на монашество, но с оговорками о том, что нужно принять монашество после учебы и работы. И, в общем, так у отца Иоанна в итоге и получилось.
Начал он как бухгалтер, став в 1944 псаломщиком, а 1945 был рукоположен в диаконы митрополитом Николаем (Ярушевичем) в Москве. Персона этого владыки Николая также интересна. Если Николай (Никольский) был все же радикально против примирения с советской властью, то Николай (Ярушевич) придерживался курса Сергия (Старгородского) и участвовал в переговорах со Сталиным в 1943 году о восстановлении патриаршества, возвращении священников и епископов из мест заключения. Эти переговоры в историю Церкви вошли как «конкордат».
Однако сам отец Иоанн (Крестьянкин) был у советской власти «на карандаше». Попал под каток репрессий он только в пятидесятом году и вышел из лагерей в 1955, то есть во времена атеистической кампании Хрущева.
Кстати, и время его заключения, и дальнейшая биография обрастали в том числе и политическими слухами. По одной версии, отец Иоанн был антисталинистом и вообще высказывался в 1953 году в том смысле, что «смерть Сталина – это праздник для русского народа».
По словам других «очевидцев», он уже значительно позже говорил: «Не нужно осуждать Сталина, Сталин предстанет перед судом Божиим». Впрочем, и те, и другие свидетельства не подтверждены практически ничем, кроме «личных воспоминаний о беседах со старцем».
Доподлинно известно высказывание отца Иоанна по поводу кампании по закрытию храмов и борьбе с религией со стороны Хрущева: «Не лишим себя храма, когда можем, но и с собою носить его поучимся: сердцем упражняйся в незлобии, телом — в чистоте, то и другое сделает тебя храмом Божиим».
Кстати, вот что интересно: слухи вокруг отца Иоанна ходили, да и сейчас ходят самые противоречивые. И он это предвидел на закате своей земной жизни и попросил епископа Тихона (Шевкунова) написать о нем воспоминания: «Вот, скоро я умру. Поэтому потрудись, напиши то, что ты помнишь и хочешь сказать обо мне. А то потом вы все равно будете писать и такого можете надумать, что будет как у бедного отца Николая, который и «котиков воскрешал», и другие небылицы. А тут я сам все просмотрю и буду покоен». В годы приходского служения отца Иоанна часто переводили с прихода на приход, пока в Московской патриархии в 1967 году его не определили в Псково-Печорскую Лавру.
И уже через год после того, как он стал насельником этого монастыря, к нему поехали за духовным советом. Это было временем Брежнева, но совсем еще не «застоем», когда атеистическая политика советского государства стала абсолютно инертной. Однако и сама Псково-Печорская обитель была местом удивительным с удивительной судьбой вообще и в советское время в особенности.
Стоит отметить только, что даже в советские годы множество партийных функционеров приезжали в Лавру официально «познакомиться с традиционной русской культурой». Но и этот период в истории нашей страны миновал.
Наступила «перестройка», а потом и девяностые, которые на жизни всей страны отразились крайне тяжело. И здесь наступили и волнения в Церкви, в частности, по вопросу об ИНН. При этом волнения эти действительно могли грозить расколом.
Отец Иоанн высказался вполне определенно: «Дорогие мои, как мы поддались панике — потерять свое христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто-то забудет себя и своего небесного покровителя, данного в момент крещения? И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером. А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников… для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Христа-Спасителя. И Спаситель вошел в мир с переписью населения». Это сейчас сторонники позиции отказа от ИНН кажутся маргинальными и малочисленными группами, но в девяностых и в начале нулевых это течение было крайне популярным и многочисленным.
И одним из врачевателей этих волнений выступил именно архимандрит Иоанн (Крестьянкин). За что до сих пор разного рода «ультра-крипто-истинно-православные» шлют отцу Иоанну свои проклятия или же просто говорят о том, что эти высказывания про ИНН были сфабрикованы.
В 2000 году отец Иоанн был удивлен тем, что его с очередным днем рождения поздравил новый президент Российской Федерации Владимир Путин. Позже глава государства посетил монастырь и около часа в келье тет-а-тет беседовал с отцом Иоанном. О чем – Бог весть. Но судя по дальнейшим девятнадцати годам Путина у власти – беседа прошла весьма плодотворно. Умер отец Иоанн 5 февраля 2006 года практически сразу после того, как причастился Тела и Крови Христовых.
Канонизация святых в Православной Церкви – дело очень неспешное и длительное. «Саперы не торопятся, дабы не ошибиться», но уже сейчас отца Иоанна можно назвать местночтимым святым. Учитывая его высказывания о собственном старчестве, возможно, он несколько против. Не «был бы против», а именно против, потому что у Бога все живы.
