Андрей Колесников о том, чему Маркс все еще продолжает учить человечество
В 1918 году в венском кафе "Ландтманн", что неподалеку от Университета и Бургтеатра, на глазах у коллег спорили одни из самых влиятельных мыслителей XX века Макс Вебер и Йозеф Шумпетер. Беседа проходила в духе булгаковского разговора Воланда и Канта: "Ведь говорил я ему тогда за завтраком: "Вы, профессор, воля ваша, что-то нескладное придумали! Оно, может, и умно, но больно непонятно. Над вами потешаться будут"".
Шумпетер, указывая на пример большевистской России, радостно рассуждал о том, что наконец-то разговор о социализме из бумажной дискуссии превращается в практический эксперимент. Дальше мы можем представить спор двух классиков в духе драматургии Тома Стоппарда. Например, так:
Вебер (пылко): "Попытка ввести социализм в России – преступление, и она закончится катастрофой!"
Шумпетер (холодно и отчужденно, прихлебывая кофе со сливками): "Такое может случиться, но, коллега, Россия представляет собой прекрасную лабораторию".
Вебер (кричит): "Лабораторию с горой трупов!"
Шумпетер: "Как и любой анатомический театр".
Вебер (кричит на всю кофейню, люди за столиками оборачиваются на него): "Это невыносимо!" (Выбегает на Рингштрассе).
Шумпетер (раздосадованно): "Ну, разве можно так шуметь в кофейне!"
Собственно, этот исторический разговор известного своей чрезмерной вспыльчивостью Вебера и автора тезиса о "созидательном разрушении" Шумпетера подытожил – причем задолго до того, как социализм ленинского, сталинского, политбюрошного, маоистского, красно-кхмерского и т.д. типов широко отметился на карте мира и в удручающей демографической и экономической статистике – результаты практического применения учения Маркса, которое, согласно бессмертной формуле одного его последователя, "всесильно, потому что оно верно".
Учение к этому итогу шло уверенными шагами, хотя сам Маркс в беседе с лидером французских социалистов Жюлем Гедом, мужчиной с грустными глазами панды, раздраженно заметил, что разработал теорию, а не учение для сектантов. И добавил: "Верно лишь то, что я – не марксист!"
Ну, и уж вполне очевидно, что не марксист-ленинист. Давид Рязанов, основатель Института Маркса и Энгельса, впервые опубликовал на русском "Экономическо-философские рукописи" немарксистского Маркса. За что – по совокупности заслуг и за фразу "Ну, Коба, все знают, что теория – не твоя сильная сторона" - был умерщвлен в 1938-м. Кстати, в тот же год большого террора сгинул сын Германа Лопатина, первого переводчика "Капитала" Маркса на русский, Бруно Лопатин-Барт, известный до революции адвокат, масон и эсер. Марксистский режим неистово избавлялся от интеллектуальных наследников Маркса.
Карл Маркс в принципе умер в многочисленных, как называет это явление автор свежей книги "Маркс и марксизм" Грегори Клейс, "марксизмах". Вы никогда не обращали внимание, что на всех фотографиях лохматая голова Маркса кажется чужой его телу, как на неумелом коллаже? Так вот его и приспосабливали всякий раз к различным обоснованиям практических действий, как правило, ведущих к значительными человеческим жертвам.
Участившиеся сейчас разговоры о "возвращении Маркса" ничего не стоят. Что значит – "возвращение"? Сегодняшний капитализм Маркс не объясняет, в его блестящей публицистике можно найти множество удачных аллюзий на любой сегодняшний автократический режим – и что? Мы же не говорим о возвращении Платона или Аристотеля. Это мировое философское наследие.
Впрочем, сегодняшний мир все еще имеет отношение к Марксу – теория формаций, теория классовой борьбы, с этим приходится работать, как и с терминологическим аппаратом. Но в целом марксизм кончился символическим образом с закрытием журнала Marxism today в 1991 году – хотя после "конца истории" и началась другая история, учение Маркса все-таки превратилось в Marxism yesterday. А те, кому хочется проникнуть в суть современного капитализма с левых научных позиций, читают не "Капитал" Маркса, а "Капитал в XXI веке" профессора парижской СьянсПо Тома Пикетти.
Читать "Капитал" на любом языке сегодня – это все равно что знакомиться с фрагментами Библии на арамейском: этим тайным знанием владели почти исключительно советские политэкономы. Такие специальные люди, которые знали "Капитал" близко к тексту. Что вполне объяснимо: это, собственно, и было единственной научной частью во всей вымышленной политэкономии.
На логике "Капитала" Маркса тренировались и лучшие отечественные философы. Работу Эвальда Ильенкова "Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса" собирался печатать сам публикатор "Доктора Живаго" Бориса Пастернака Джанджакомо Фельтринелли (он, кстати, сам был марксистом прямого действия и плохо кончил, превратившись в красного террориста, якобы "подорвавшегося на своей взрывчатке"). Набор книги в издательстве "Наука" был рассыпан, Ильенков получил партийный выговор, правда, борьба за официальное издание увенчалась успехом в 1960 году. Потом, впрочем, Эвальду Васильевичу совсем перекрыли кислород – ключевые статьи, в том числе "Маркс и западный мир" было запрещено публиковать. Эта статья готовилась как выступление на конференции в США, куда, естественно, Ильенкова не пустили.
Начинается она весьма симптоматично: "Я думаю, что организаторы симпозиума поступили совершенно правильно, предложив рассматривать идеи Маркса как таковые, в первозданно-оригинальной форме, строго абстрагируясь при этом от всех позднейших интерпретаций и практически-политических приложений этих идей". Ничего более страшного сказать о теории Маркса было нельзя – советский режим в основе своей имел именно "позднейшие интерпретации" и "практически-политические приложения".
Еще одна загубленная статья Ильенкова "О "сущности человека" и "гуманизме" в понимании Адама Шаффа" анализировала теорию отчуждения. Термин раннего Маркса, трактующий отчуждение продукта труда рабочего от самого рабочего при капитализме, приобрел гораздо более широкое понимание и значение. И оказался, например, в центре идеологии некоторых групп – тех, что поумнее, участвовавших в студенческой революции в Париже 50 лет назад. Французские "ситуационисты" толковали об отчуждении, клеймя позором не только миллиардеров из Нью-Йорка и Токио, но и бюрократов из Москвы и Пекина. Спустя 11 лет после майской революции 55-летний Ильенков воткнет себе в горло сапожный нож…
И у советской философии, и у французских революционеров Мая-1968, и у советских подпольных антисталинских групп 1950-х годов, и у отечественного официоза не было иного языка, кроме марксистского. В поисках истины раскопки велись на территории "подлинного Маркса". А идеологический смысл горбачевской перестройки состоял в археологических экспедициях, свой целью имевших обнаружение "подлинного Ленина". Проблем с группами поисковиков, собственно, не было.
Были персонажи вроде помощника Леонида Виктора Брежнева Голикова, который корябал на полях спичрайтерских заготовок: "Сегодня по Марксу живут в джунглях" или помощника Михаила Суслова Владимира Воронцова, создателя уникальной картотеки цитат Ленина на каждый случай жизни. А я лично знал людей, кристально честных и патологически-бессребреннически приверженных коммунистическому учению, которые цитировали по памяти Маркса с указанием тома собрания сочинений и страницы. Вопрос был лишь в одном - в интерпретации.
Советский марксизм к концу своего существования уже перестал быть идеологией, потому что идеология предполагает наличие идей. А в нем остались только лишенные смысла слова – и потому поздний СССР оказался не идеократией, а логократией – властью слов.
Как сказал польский философ Лешек Колаковский о марксизме, "этот череп больше никогда не улыбнется". Марксизма нет и в современной России. Он ничего в ней не объясняет. Какое отношение к Марксу имеют сегодняшние коммунистические партийные проекты? К Сталину – да, но причем здесь Маркс? Социал-демократия же на российской почве не приживается. А теперь, когда социал-демократические партии испытывают жесточайший кризис на Западе, и не приживется. Невозможен в России и часто обсуждаемый "левый поворот" - нет у нас "нормальных" левых (как и правых), избиратель потребляет популистско-бюрократические коктейли, а не сугубо левые идеи.
В конце концов масштабы социальных расходов и доходов и присутствия государства в экономике таковы, что нынешний российский политический режим вполне модно признать левым.
Ницше провозгласил смерть Бога. В 1970-м ученик Клода Леви-Строса Жан-Мари Бенуа констатировал: "Маркс умер". Вуди Аллен отозвался ироническим: "Бог умер, Маркс умер, да и я себя чувствую неважно".
Маркс тоже иногда чувствовал себя неважно. Злился. Раздражался. Частная его жизнь была полна превратностей и неприятностей. Кроме призрака коммунизма его мучил фурункулез. Однажды он произнес по-настоящему пророческую фразу: "Надеюсь, буржуазия, пока жива, будет иметь причины вспоминать мои фурункулы". Но если бы только буржуазия!
Когда-нибудь все-таки наступит время для спокойного прочтения Маркса. 200 лет со дня его рождения – слишком небольшой срок, чтобы изучать наследие этого мыслителя холодно-дистанцированно. Придется подождать еще лет сто.