Что делать, если хочется, чтобы все решал духовник?

Первое — мы живем в непрерывном информационном потоке, мире браузеров, мессенжеров, дипфейков. А второе, и самое важное — путь отсечения больной (в смысле поврежденной грехом) воли и устроения своей жизни в точности по Евангельскому учению — это путь отрекшихся от мира, то есть монашествующих. Хотя он не закрыт ни для кого, но в миру, среди множества житейских дел и попечений отречься от житейских дел и думать только о духовных вещах непросто. А монахи для того и покинули мир, чтобы упражняться во многих добродетелях. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Иноческое послушание, в том виде и характере, как оно проходилось в среде древнего монашества, есть высокое духовное таинство. Постижение его и полное подражание ему соделались для нас невозможными: возможно одно благоговейное благоразумное рассматривание его, возможно усвоение духа его. Тогда мы вступим на путь правильного суждения и душеспасительного благоразумия, когда, читая опыты и правила делания древних Отцов — послушания их, равно дивного и в руководителях, и в руководимых, — увидим в современности общий упадок христианства, сознаемся, что мы не способны наследовать делание Отцов в полноте его и во всем обилии его. И то — велика милость Божия к нам, великое счастье для нас, что предоставлено нам питаться крупицами, падающими с духовной трапезы Отцов. Эти крупицы не составляют собою удовлетворительнейшей пищи, но могут, хотя не без ощущения нужды и голода, предохранить от душевной смерти» (Святитель Игнатий Брянчанинов, «Приношение современному монашеству», глава 12, «О жительстве в послушании у старца»).

То есть, сфера духовной жизни — материя тонкая и крайне сложная, шествовать путем, «ведущим в обители вечные», без проводника невозможно. Так же, как невозможно подняться на гору Эверест, к примеру, не имея опытного сопровождающего. В противном случае, не зная дороги и опасностей, которые могут там встретиться, можно сорваться в пропасть и погибнуть. Но и проводник должен быть не только опытным, но и способным брать на себя ответственность за своих духовных чад.

Иногда, когда мы читаем о послушании у святых отцов, у нас формируется искаженное представление об этой добродетели. Нам кажется, что послушание — это полное лишение себя критического мышления и принятие всего, что говорит духовный наставник. Хотя духовник — тоже человек, который может ошибаться. Надо понимать, насколько духовно опытен священник, к которому человек идет за советом и насколько можно доверить себя его руководству. К примеру, есть духовники, которые запрещают своим чадам, больным онкологией, лечиться химиотерапией. Им оказывается послушание, человек умирает, семья остается без матери или без отца. То есть надо, снимая шапку перед духовным руководителем, не снимать вместе с шапкой голову. Это первое, на что нужно обратить внимание.

Далее: иногда и духовник хороший, и дело говорит, и плохого не советует, и хочется оказывать ему полное послушание. И духовное чадо начинает злоупотреблять временем и добротой духовного отца и брать благословение по поводу и без повода, по любым, самым простым вопросам в своей жизни. В этом скрывается просто страх человека принимать решение. А попросту говоря — инфантилизм и незрелость. Или душевное пристрастие и желание постоянно притягивать к себе внимание священника, неспособность к планированию своих повседневных обязанностей. Никакой духовной жизнью здесь даже и не пахнет. Духовная жизнь — это когда наставник ведет своих учеников к Богу, ко Христу, лишь подсказывая, как себя надо вести в тех или иных обстоятельствах, как сверять свою жизнь с Евангелием. Житейские вопросы, конечно, тоже не отменятся сами собой. Но не брать же благословение у своего священника, какой телефон купить, открывать ли форточку на ночь в спальне у детей, в какое время ребенка выводить на прогулку, или когда лучше делать ремонт в квартире! Это неправильно. Это мучение, а не духовное окормление.

Правда, вспоминаю случай, как архиепископ Георгий (Грязнов) одной супружеской паре сказал, что для решения семейных проблем им нужен третий ребенок. На что те ответили, что им жилая площадь не позволяет. Он посоветовал приобрести квартиру побольше через ипотеку. Этого та семейная пара не думала, но послушалась, и у них все уладилось. Но это был совет, а не указание.

Подводя итог сказанному, следует отметить: везде важны рассудительность и умение находить золотую середину. Святые отцы называли это «царским путем». Если нашли хорошего духовника, считайте это бесценным даром Божиим. Цените его, благодарите Бога и берегите отношения с ним. Помните, что у священника есть еще десятки, а то и сотни других духовных чад со своими заботами и трудностями. Нагрузка на духовников огромна: это не только богослужения и молитва, но и окормление домов престарелых, больниц, тюрем, детских домов, преподавание, работа с детьми и даже командировки в зону СВО. К тому же, у священников есть свои семьи, часто многодетные, которым тоже нужны их силы и внимание.

Господь призывает нас: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10:16). Это означает, что христианину необходима мудрость и рассудительность, а не наивность. Мудрость же обретается через совет с более опытными людьми.