Кроме своего уникального расположения (до ближайшей суши около 4000 км), остров Пасхи известен своеобразными скульптурами странных людей – голов, точнее, бюстов, без ног. Есть лишь одна скульптура с ногами, и то – человек сидит на корточках. Да и лицо у него с бородкой.
Как видно на фото, профиль моаи вполне себе человеческий. Фигуры разные по размеру, от 3 до 11 метров в высоту, и до 50 тонн весом. На некоторых фигурах установлены «шапки» коричневого цвета. Все фигуры, кроме пяти, смотрят в сторону острова.
Те фигуры, которые донесли до пьедестала, стоят, как правило, у берега на специально сделанных постаментах, от 1 до 10 и больше в ряд. Перед фигурами сделан сад камней правильной прямоугольной формы.
Камни в «саду» утоплены в землю и выглядят тротуаром или даже площадью. На спинах некоторых фигур что-то могло быть нарисовано. Довольно много фигур осталось по месту производства.
А дальше пошли вопросы. Остров имеет размеры примерно 15 на 20 км. И по оценке археологов, проживало на острове до 5-7 тысяч человек. Зачем на 7 тысяч человек делать около 900 фигур?
Фигуры, судя по всему, делались вручную. Это колоссальный труд, несмотря на то, что это не самый прочный тип камня.
Все фигуры разные по размеру не случайно. При этом эмоции на лице одинаковые – сжатые губы. Руки локтями прижаты к туловищу, ладони внизу под животом, но не касаются друг друга – что бы это значило?
Недавно было разгадано, что у всех фигур были глаза, белые, из ракушек, со зрачками. Смотрится очень красиво. Более-менее понятно, как фигуры двигали. Хотя и учёные расходятся в показаниях, но похоже, их двигали на деревянных лагах. Нужно очень много деревьев. Отсюда версия с пропажей деревьев и голодом на острове. Хотя, когда обнаружили остров (это было в день Пасхи), люди на острове были вполне себе сыты и довольны.
Шапки на фигурах – это рыжие волосы, собранные в пучок на голове. Индейцы до сих пор так делают. Это, пожалуй, единственное, в чём нет сомнений.
С утра мы поехали на вулкан. Их на острове три, но только на склонах одного вырезали фигуры. Многие остались недоделанным. Ещё больше фигур остались вокруг на внешнем склоне вулкана.
Предполагалось, что после изготовления голова скатывалась вниз. Внутри по краю жерла вулкана, которое сейчас стало озером, также стояли фигуры.
Что-то не сходилось – зачем внутри делать головы, когда для транспортировки оттуда, необходим колоссальный труд... Видимо, двигали они эти головы как-то иначе. Как двигать одиннадцатиметровую статую, не уронив и не разбив её?
Индейцу-гиду я задал вопрос: какая фигура, по его мнению, была сделана первой? Ведь не делали же их одновременно? Он подумал и чуть погодя сказал, мол, считает, что первые фигуры были небольшие. Странная нелогичная мысль. Моя идея как раз была в том, что есть одна большая первая голова, и, собственно, её и начали затем копировать индейцы.
Далее нас отвезли на мыс, где на земле был компас, который называют «пуп земли»: пять камней, один большой камень посередине и четыре камня поменьше формируют направления на стороны света.
Якобы, использовали этот компас рыбаки. Стоит заметить, что основное название острова среди индейцев Рапа-Нуи и переводится как «пуп земли». Одна проблема – с компасом. Камни – из красного камня, которого нет на острове. Гид сказал, что привезли с соседних островов. До которых лететь 5 часов... Причём эти камни лежат в круглом колодце. Сбоку, точь-в-точь как современный компас. Думается мне, что это сделали относительно недавно.
Есть на острове Пасхи и пляжный отдых.
Единственное место, где можно купаться – пляж Анакена. Все остальные места – это скалы и камни. Пляж с фантастическим розовым песком. На острове есть дайвинг, но он не сильно популярен. Кстати, песок тут оказался настолько мелким и лёгким, что за время нашего пребывания здесь, он проник во все отделы рюкзака, которые я не успел прикрыть. А некоторые песчинки с острова Пасхи доехали даже до Москвы.
Насмотревшись на фигуры, к концу дня они мне стали казаться ничего не значащими игрушками. Созданными ради чьего-то баловства. Всё бы, наверное, сходилось, если бы не трудозатраты.
Тем временем, наступал заключительный день на острове, который принёс неожиданное открытие. (Н. Сова / М. Изотова)
Лики индейцев майя. Артефакты музея в Паленке (Мексика).
https://www.youtube.com/watch?v=29ucT7DUKu8
Стоит здесь упомянуть еще одну версию – версию астрономического назначения комплекса Теотиуакана. Она уже не имеет отношения к символизму, но является не менее популярной. Причем, популярной как среди историков, так и среди «альтернативщиков». Однако хотя она уже не представляется впадением в какую-то из крайностей, но и пресловутой «золотой серединой» тоже не является.
Суть версии сводится к тому, что строители Теотиуакана, якобы, так планировали и возводили сооружения, входящие в состав комплекса, чтобы они фиксировали положение небесных тел и знаменательные события на небесном своде в некие моменты времени. Нередко в различного рода литературе можно встретить даже упоминания о неких конкретных таких привязках. И это, якобы, все возводилось для того, чтобы в дальнейшем проводить астрономические наблюдения…
Однако и тут достаточно простой компьютерной программы, которая воспроизводит звездное небо, чтобы наглядно убедиться в полной несостоятельности этой гипотезы. Дело в том, что наша планета вращается вокруг Солнца и вокруг собственной оси. Эти два вида вращения (я опускаю тут еще и третий – прецессию земной орбиты, поскольку она тут не важна) и приводят к видимому движению звезд на небосводе. Между тем, ярких звезд на небе очень много, и практически для любого направления, связывающего какие-то «ключевые» точки разного рода построек вдоль Дороги Мертвых, легко найдется какое-то «знаменательное» небесное событие или яркая звезда – достаточно лишь покрутить звездное небо на экране компьютера…
И между прочим, привязка именно к Теотиуакану тут не играет никакой роли. Абсолютно тот же вывод можно сделать применительно к любой постройке в любой точке нашей планеты. Так что вся теория «археоастрономической привязки» древних объектов, весьма и весьма популярная уже на протяжении практически целого столетия, на деле не стоит выеденного яйца…
Обычно историю Теотиуакана делят на несколько этапов его развития. Хотя это разделение основывается лишь на стратиграфических данных (особенности залегания различных слоев, вскрываемых при археологических работах) и на особенностях стилей керамических изделий разных временных периодов. Однако сколь-нибудь четкого определения временных границ этих этапов нет. Как, впрочем, нет единодушия среди историков и по количеству этапов, и по всей истории города в целом. Поэтому приводимая далее хронология – только один из нескольких попадающихся в литературе вариантов, который следует воспринимать как весьма ориентировочную версию, да к тому же официально принятой истории Теотиуакана…
Считается, что крупное поселение на месте Теотиуакана появилось в начале I тысячелетия до нашей эры. Его иногда называют «прото-Теотиуакан». Кто именно был его жителями, неизвестно. По одной из версий, это были выходцы из района Куикуилько, где находится так называемая «круглая пирамида». По другой – представители ольмеков. По третьей – и те, и другие вместе, что в результате слияния двух культурных традиций дало теотиуаканскую культуру.
С V века до нашей эры поселение начинает разрастаться и развиваться быстрыми темпами.
Около 300 года до нашей эры поселение превращается в настоящий город с общественными зданиями, культовыми сооружениями, рынками, дворцами и жилыми домами.
К 200 г. до нашей эры в городе начала действовать ирригационная система – разветвленная сеть каналов, по которым вода из озер растекалась домам и сооружениям города. Теотиуакан приобрел славу города изобилия и величественной красоты.
В период с 1-го по 250 год уже нашей эры центр Теотиуакана был построен полностью, включая пирамиды Солнца и Луны, и Дорогу Мертвых.
С 200 по 500 год нашей эры Теотиуакан становится империей. Город-государство доминирует над всей Центральной Мексикой. Начинается экспансия теотиуаканцев на юг. Расцвет столицы империи Теотиуакана приходится примерно на 400 год нашей эры.
К концу VI века нашей эры начинается закат города. Влияние Теотиуакана на другие города сводится к минимуму.
К началу VII века Теотиуакан теряет свои владения в Центральной Мексике.
В период между 600 и 650 годами нашей эры происходит падение города Теотиуакан. Считается, что он был завоеван, а затем сожжен и разрушен пришлыми чичимеками.
Вот примерно так или почти так представляют современные историки прошлое Теотиуакана…
В нее почему-то абсолютно не попало мнение самих местных обитателей – индейцев, которые в своих легендах и преданиях называли Теотиуакан «Городом Богов». (А. Скляров)
