Махамати, сострадательный бодхисаттва, не желающий возмущать людей, которые потом могут хулить мое учение, вообще не должен есть мяса. Так оно и есть, о махамати. Некоторые люди в этом мире критиковали мое учение, говоря: "увы, что за добродетель практикуют эти люди? Их жизнь не беспорочна
. Они отринули пищу мудрецов древности и набивают животы плотью существ, внушая страх животным, обитающим в воздухе, в воде и на земле! Они скитаются по свету, их добродетельная практика пришла в упадок, они не отказываются от зла. Они лишены и духовных учений, и нравственной дисциплины! Вот так люди злобно порицают мое учение на все лады. Поэтому, махамати, сострадательному бодхисаттве, не желающему смущать умы людей, чтобы они потом не начали презирать мое учение, не следует есть никакого мяса.
Бодхисаттвам следует воздерживаться от мяса. Запах мяса, о махамати, ничем не отличается от трупного зловония. Нет разницы между вонью поджариваемого трупного мяса и жареного мяса животных. И то, и другое одинаково отвратительно. И это еще одна причина, по которой бодхисатгва, идущий по пути и стремящийся к чистой жизни, не должен вообще есть мяса. Точно так же, махамати, йогины, живущие на кладбищах и в пустынных местах, населенных духами, практикующие, живущие в уединении, и все те, кто медитирует о добросердечии, все те, кто повторяет видья - мантры, и те, кто желает достичь того же, - одним словом все мои благородные сыновья и дочери, выбравшие махаяну, - постигают, что употребление мяса создает помехи для освобождения. И, так как они желают приносить благо себе и другим, они вообще не едят мяса. Сознание существ концентрируется на их материальной форме, сильная привязанность к форме овладевает ими, и так существа отождествляют себя со своим телом. Вот почему бодхисаттва, практикующий сострадание, должен воздерживаться от мяса.
О махамати, чтобы избежать таких вещей, бодхисаттва - тот, кто исполнен сострадания - никогда не должен есть никакого мяса. О махамати, бодхисаттвы ограждают себя от всех видов мяса. Потому что у тех, кто питается мясом, уже в этой жизни дыхание становится омерзительным и зловонным, их сон тяжел, они просыпаются болезненно. Во сне их мучают такие кошмары, что волосы встают дыбом. Оказавшись одни в уединенных местах или пустых домах, они становятся жертвами духов, которые похищают их жизненную силу. Они легко впадают в гнев, поддаются внезапным приступам сильного беспокойства и ужаса. Они теряют свои умения и достоинства из-за того, что жадно набивают животы до отказа. Они не могут нормально переварить пищу, питье и питательные вещества. В их внутренностях обитают черви, и они становятся жертвами заразных болезней, проказы и прочего. Однако они и не помышляют, что причиной окруживших их несчастий может быть мясо.
Я говорил, что еда может быть либо полезной, как лекарство, либо отвратительной, как мясо детей, употребляемое в пищу. Мясо - еда обычных людей, махамати, арьи же полностью его отвергают. Употребление мяса - источник больших бед; оно совершенно недобродетельно. Это не та пища, которой живут мудрецы. Как я мог позволить своим последователям вкушать столь вредную и неподобающую пищу, как мясо и кровь? Нет, махамати, я скажу, что те, кто следует мне, должны есть то, что едят сами арьи и что простой народ отвергает - пищу, обладающую полезными качествами и свободную от загрязнений - здоровую пищу мудрецов прошлого. Своим ученикам я советую подобающее питание: рис и ячмень, пшеницу и горох, все виды бобов и чечевицы, масло сливочное и растительное, мед патоку, фрукты и сахарный тростник. Я делаю это, махамати, потому что придет время, когда дураки, чьи умы заняты множеством мыслей, будут болтать о винае. И, питая сильное пристрастие к мясу из-за привычки, они скажут, что плоть - это здоровая пища. Шабкар пища бодхисаттв.
