Вы когда-нибудь задумывались, откуда в русском языке взялись такие слова как «лох», «бухать», «коцать» или «клево»? Человек проницательный быстро опознает в источнике язык уголовников — феню. Но ведь сама феня родилась вовсе не среди преступников. Изначальным ее вариантом пользовались странствующие торговцы офени, окутанные столькими слоями тайн, что им могли бы позавидовать некоторые закрытые общества.

Сложно представить, что какие-то бродячие торговцы, причем коробейники, продающие исключительно мелочь, могли представлять из себя что-то серьезное. Выходцы из бедных крестьян сбывали свой товар, переходя их деревни в деревню. Тайный язык-то им зачем? Но если лишь перечислить версии происхождения офеней, подобные вопросы отпадут сами по себе. Зато назреет другой — кем же они были на самом деле?

Одна из самых распространенных версий приписывает офеням греческие корни. Веке примерно в XV, за добрые полторы сотни лет до первых упоминаний культуры офеней, на Русь переселилось немалое количество греков, для упрощения называющих себя «афинянами», что впоследствии трансформировалось в «офеней». Греческая теория подкрепляется рядом факторов: например, множество слов фени было прямиком заимствовано из «афинского языка».

Знаменитый русский лингвист XIX века Измаил Срезневский плотно изучал тайный говор офеней и пришел к однозначному выводу — греческие корни налицо. Только вот не имели офени контактов с Афинами, разве что кроме самого раннего происхождения, и ничто в них, кроме языка, не указывало на родство с греческой культурой.

Возможно, офени пошли из еврейских торговцев? Эту версию стоит отнести к разряду теорий заговора, и, по сути, она недоказуема. Кроме очевидных «зацепок» в духе «евреи-торговцы» и «у евреев тайный язык», офени были привержены иудейской культуре в той же мере, что и греческой, то есть не были вообще.

Наконец, если закопаться совсем уж глубоко, можно провести связь офеней с изжитым на Руси движением скоморохов — не просто бродячих актеров и массовиков-затейников, но носителей тайных языческих ритуалов, приверженцев культа Трояна. Звучит диковато, но доля правды в этой теории есть — скоморохи действительно были людом в высшей степени неоднозначным. То публику развлекут, то купца ограбят, а то и впрямь ритуал какой-то колдовской-языческий проведут.

Артисты, бандиты, язычники и темная сторона души русского народа — всем этим являлись скоморохи, пока в середине XVII века не добился архиепископ Никон их окончательного запрета. Возможно, не все скоморохи подались в офени, но повлияли на культуру коробейников наверняка. В конце концов, ради того, чтобы продать товар, можно устроить и небольшое представление.

Чтобы лучше понять культуру офеней, стоит повнимательней взглянуть на предлагаемый ими товар — свечи, шелк, сыр и колбаса, иглы, бижутерия, бумага, лубочные картинки, иконы, календари, книги. Погодите, но офени в большинстве своем происходили из крестьянских семей, да и основную клиентуру составляли люди отнюдь небогатые. Ладно свечи и лубки, но книги-то им зачем?

Тонкость в том, что подавляющее большинство офеней обучались грамотности, чтобы лучше толкать книжный товар. Они выступали как рассказчики, собирая вокруг себя в деревнях толпу народа и зачитывая тот или иной красочный сюжет из продаваемой книги, а то и разыгрывая сценку. Заодно и остальному товару реклама была. К грамотным офеням обращались, чтобы те помогли прочитать ту или иную бумагу или составить документ, у них же узнавали последние новости.

Сеть торговцев-коробейников, широчайше раскинувшаяся по России XVIII-XIX веков, успешно заменяла простому люду телевидение с интернетом, а уж какой доход выручала – страшно сказать. Нет, офени не обирали наивных селян до нитки – так недолго и без клиентуры остаться, но обжуливание по мелочи за грех не считалось.

Помните в поэме «Кому на Руси жить хорошо?» строчки про крестьян, несущих с базара «Блюхера и милорда глупого» вместо Белинского и Гоголя? Некрасов прекрасно знал, кто втюхивал народу дурацкие лубки и бессмысленные книжки с яркими картинками вместо высокой литературы — офени, кто же еще.

Отношение к офеням было разное, но в основном отстраненное. Конечно, радостно, когда в село является торговец с полезной мелочью и свежими новостями, а то и разворачивается ярмарка в округе, но руку при этом лучше держать на кошельке. А уж тайный язык и вовсе не добавлял доверия — вроде и по-русски чешут, да не понятно ни бельмеса. Но хотя феня отдаляла коробейников от их непосредственных клиентов, пользы она приносила значительно больше.

В первую очередь, жаргон пригождался в напряженные моменты, когда было важно уточнить цену на товар у коллеги, чтобы покупатель не заподозрил подвоха. Другой вариант — подать сигнал к бегству при неудачно прошедшей сделке или недружелюбном отношении местных. Кстати, хорошо знакомое нам слово «лох» изначально на фене не несло отрицательного значения — это был просто «мужик», не относящийся к культуре коробейников. С другой стороны, офени априори считали себя умнее и ловчее обычных деревенских, которых можно было и обмануть, так что переход термина в воровской жаргон — явление неудивительное.

Феня считалась незаменимой при тонкостях коробейной торговли, но использовалась не только там. Офени привычно говорили на ней и в быту, вплетая в тайный язык особенности своего ремесла вне торговых походов. «Кчон не мастырит, тот не бряет», — что значит? Правильно, кто не работает, тот не ест.

Изначально об офенях было известно ничтожно мало, но в XVIII веке произошел всплеск их распространения. Во Владимирской губернии проживало много народу, кормившегося крестьянским трудом, но несколько неурожайных лет подряд вынудили искать другие источники заработка. В коробейники подались столько людей, что еще долгое время «родиной» офеней считалась именно Владимирская губерния и город Суздаль, хотя на тот момент культура и язык бродячих торговцев существовали добрые двести лет.

Обучившись и закупившись в Суздале, офени отправлялись в путешествия по всей России, доходя на севере до Архангельска и Белого моря, на востоке — до Урала, на юге — до Астрахани, на западе — до восточной Польши. Дошло до того, что их стали величать «суздала», то есть «суздальские», а феня попала в «Сравнительный словарь всех языков и наречий», составленный по велению Екатерины II, как «суздальское наречие».

Хотя на тот момент невозможно было сказать, помнят ли сами офени о греческих или скоморошьих корнях. Когда Владимир Иванович Даль предположил, что слово «офеня» идет от жаргонного «офест» — «крест», и значит «крещенные», особых возражений ему не поступало.

Так и торговали коробейники по дорогам необъятной России четыре столетия, где честно, а где и не очень, но распространяя русскую культуру по всем уголкам. Считается, что конец мелкой торговле положил запрет советской власти в 20-х годах XX века, но на деле офени угасли задолго до этого.

Настоящий удар по офеням нанесла индустриализация — фабричное производство и железные дороги, отказ от ярмарок в пользу постоянных магазинов и лавок. Офени исчезли, оставив после себя массу загадок и вопросов без ответов, как и положено любому уважающему себя тайному обществу. Даже если оно и состояло из бедных крестьян, торгующих безделушками за копейки.

Смерть всегда вызывала особый интерес у людей во всем мире, как в прошлом, так и сегодня.

Во все века люди пытались понять секрет долголетия и даже вечной жизни, а также узнать, существует ли загробная жизнь.

Археологические раскопки все чаще находят доказательства того, что сотни лет назад жители мира пытались соединиться с миром мертвых, а также разгадать тайны конца нашего земного существования.

В газете «Зеркало» была опубликована интересная статья об обнаружении в Египте древней доски под названием «Игра смерти». В некоторой степени он напоминает знаменитую доску для спиритических сеансов, которая до сих пор используется для совершения различных ритуалов и попыток связать людей с мертвыми.

Возраст этой удивительной находки составляет около 3500 лет, по данным ученых из Бельгии, а именно Маастрихтского университета.

Доска хранится в музее города Сан-Хосе с 1974 года. Однако только сегодня он впервые изучается так тщательно. По мнению исследователей во главе с ученым Вальтером Христом, ему помогала 18-я династия фараонов Египта.

Причины такого предположения основаны на том, что доска имеет характерные черты того времени. С другой стороны, находка также напоминает доски, которые использовались во времена Среднего царства, а именно во время 17-й династии фараонов.

Вот почему ученые предполагают, что настольная игра смерти относится к переходному периоду этих двух династий. Также было высказано предположение, что это может быть связано с правлением ХАТШЕПСУТ, снова около 18-й династии.

Эта доска считается игрой для двух игроков, каждый из которых бросает кости и перемещает свою пешку.

Есть два тезиса, один основан на том факте, что в то время он использовался исключительно для развлечения. Другой использовался жителями в то время для связи с миром мертвых и контакта с ним.

Его иероглифы разные, в том числе и на воде, но в то время не символизировавшие душу. Христос отмечает, что возможно, что доска в некоторой степени символизирует представления о загробной жизни в прошлом на игровом поле.

Ученые планируют использовать радиоуглеродное датирование, чтобы более точно выяснить, в какой династии была создана эта игра. Результаты исследования были опубликованы в Journal of Egypt Archeology.

Татьяна Лиознова отмечает юбилей

Кинорежиссер и сценарист Татьяна Лиознова принимает поздравления. Сегодня ей исполняется 85 лет. Народная артистка СССР пришла во ВГИК после того, как несколько месяцев отучилась в МАИ. Ее фильмы "Три тополя на Плющихе", "Семнадцать мгновений весны", "Карнавал" стали классикой советского кинематографа.

Талант и режиссерская смелость позволяли Лиозновой экспериментировать, поэтому сейчас работы ее изучают в киношколах. К ним, например, относится знаменитая сцена свидания в ленте "Семнадцать мгновений весны", где Штирлиц и его жена шесть минут обмениваются взглядами в берлинском кафе, передает Первый канал.

Актеры прозвали ее "железной леди", которая всегда знала, что хочет, и умела добиваться этого. Лиознова давно не снимает, часто болеет, но ее картины по-прежнему на экранах.

=0=0=

Самый большой в мире кекс, который весит около 70-ти килограммов, испекли в американском Миннеаполисе. Высота лакомства превысила 30 сантиметров, а его диаметр составил 60 сантиметров. На начинку рекордного изделия ушло почти семь килограммов помадки, а его поверхность покрыли более чем 27 килограммами глазури.

При изготовлении кекса присутствовали официальные представители Книги рекордов Гиннеса, которые зафиксировали достижение и назвали его "забавным и творческим", передает Associated Press.

Идея приготовления рекордного кекса принадлежала компании сakes.com. Ее представители заявили, что не станут угощать кексом гостей, поскольку на большинстве кусочков, на которые его можно было бы разделить, не оказалось бы глазури. Поэтому рекордное изделие отправили на свиноферму, а посетителям раздали 400 маленьких кексов.

=0=0=

ДПНИ смыли в сортире

По итогам съезда, на котором присутствовало 34 делегата из регионов, были утверждены составы руководящих органов движения. В том числе и т.н. Высшего Суда чести ДПНИ - центрального контрольного органа, которому вменялось заниматься разрешением внутренних конфликтах среди соратников организации. И именно с этой надзорной структурой связаны первые конфликты.

Так, на съезд не был допущен один из уважаемых среди националистов членов ДПНИ Иван Струков. Как выяснилось, ранее с жалобой на "русского врача" в Высший суд чести обратился координатор московского очага "Битца" Станислав Диев. В своём заявлении он указал, что Струков своими действиями наносит вред ДПНИ. Члены суда якобы опросили ряд свидетелей и установили истинность выдвигаемых против Струкова обвинений. Было "установлено, что он публичными высказываниями порочит лиц, входящих в руководство ДПНИ, а также портит имидж нашей организации тем, что ведёт образ жизни, несоответствующий нормам русских националистов (злоупотребляет алкоголем, ведёт себя провокационно)", - говорилось в итоговом решении ВСЧ, согласно которому И. Струкову запрещалось "занимать ответственные и выборные должности в ДПНИ", а также "присутствовать на массовых мероприятиях, проводимых ДПНИ (включая грядущий Съезд ДПНИ)".

Впрочем, г-н Струков всё же появился на съезде в ГК "Измайлово", где и провёл акцию с публичным уничтожением вышеозначенного документа. А именно, спустил его в унитаз. А уже после окончания съезда друзья И. Струкова пытались поговорить с автором доноса о причинах, толкнувших его на составление этого лживого документа.

"Потом мы стояли на входе и ждали прохода Диева - того самого, кто организовал бодягу с судом "чести", вылив порядочно грязи на нас. Ну и дождались - а он, увидев нас пошёл быстрым шагом прочь, к метро. Несмотря на крики - "Диев, стой, разговор есть", "стоять", он лишь ускорял шаг. После того, как кто-то крикнул - "Диев заразный, больной сифилисом", Диев перешёл на бег. Он скрылся в метро, и поговорить нам так и не удалось. Жаль", - рассказывает один из очевидцев.

А сегодня стало известно ещё об одной законотворческой акции Высшего Суда чести. На закрытом заседании суда была рассмотрена жалоба координатора городского отделения Смоленска Алексеенкого А.В. и всё того же С. Диева на координатора Курского регионального отделения ДПНИ Софью Будникову. По мнению заявителей, г-жа Будникова "не имеет в Курской области реально рабочих ячеек организации" и "осуществляет провокационную деятельность, результатом которой является дискредитация ДПНИ в среде близких патриотических организаций и в Интернете". Представители Суда Чести провели "анализ активности регионального отделения", оценив её как нулевую. Кроме того, Будникова С.В. частично признала свою вину в дискредитации ДПНИ путём подделки документов казачества.

Как итог, Высший суд чести постановил отстранить Будникову С.В. от должностей секретаря Национального совета ДПНИ и регионального координатора ДПНИ Курска, а также запретить ей занимать "ответственные, руководящие, выборные и иные должности в ДПНИ".

Сама Софья не согласна с принятым решением, считая, что оно связано с подложными документами годичной давности. "Вы все взрослые люди и в состоянии самостоятельно разобраться в ситуации без чьих либо комментариев, - пишет она у себя в блоге. - Я никого не предавала и не бросала. В случае необходимости я всегда была готова отдать за вас свою жизнь и свободу".

Судя по всему, это не последний скандал, связанный с ничем не обоснованными чистками в организации. Единственное, что можно посоветовать пострадавшим от "Суда чести", последовать примеру Ивана Струкова, поскольку стыдно предоставлять эти решения на визирование своей собственной задницы, не говоря уже о каких-то публичных опровержениях.