Mayor libertad de las Iglesias con cambios jur?dicos

A treinta a?os de los cambios constitucionales que promovi? Carlos Salinas de Gortari, para modernizar las relaciones entre el Estado y las Iglesias, se conmemora un acontecimiento que puso fin a una extra?a condici?n en que se encontraban las iglesias: ?stas no exist?an jur?dicamente. Recordemos que los gobiernos posrevolucionarios hab?an sido particularmente anticlericales. Salinas promueve una reforma que gira en torno al art?culo 130. As? mismo se modifican los art?culos 27, 24, 5? y 3? de la Constituci?n en enero de 1992.

Detr?s de esta decisi?n hay una larga historia de desencuentros y luchas entre el moderno Estado mexicano y la Iglesia cat?lica. Dichos conflictos se remontan hasta Ju?rez, en el siglo XIX. El peso de la historia marca dram?ticas conflagraciones fratricidas como la Guerra de Reforma y la Guerra Cristera.

Estas propiciaron una ins?lita relaci?n entre el Estado y la Iglesia cat?lica que se desenvolv?a en el ?mbito de la discrecionalidad pol?tica. A pesar de leyes anticlericales, se toleraba su funcionamiento. Lo religioso se desenvolv?a en una simulaci?n funcional, calificada por la polit?loga Soledad Loaeza, como ?complicidad equ?voca?. La tutela del Estado se pretend?a absoluta y autoritaria pero negociada.

?Qu? cambios pol?tico sociales podemos advertir en estos treinta a?os? Anotamos tres:

a) Ca?da cat?lica. La Iglesia cat?lica ha descendido notablemente su porcentaje hist?rico de adherencia religiosa, de casi 90 por ciento en 1990 a 77 por ciento en 2020. Una ca?da de 13 puntos, seg?n los censos de poblaci?n. La jerarqu?a ya no puede hablar a nombre del pueblo mexicano. Han avanzado los sin religi?n y grupos evang?licos.

b) Cambio en las agendas. La Iglesia cat?lica, hasta fines del siglo pasado, reivindicaba los temas sociales en torno a la pobreza, injusticia social, cr?tica a la corrupci?n. Actualmente la agenda pol?tica de la jerarqu?a cat?lica se ha centrado en el debate sobre la moral social. Se ha politizado la discusi?n sobre los valores.

La Iglesia se ha autodenominado instancia tutelar de los valores de la naci?n. Condena, culpabiliza y chantajea temas como el aborto, la sexualidad, el nuevo tipo de parejas, la homosexualidad, la eutanasia, etc. Esto le ha llevado a confrontarse ya no con el Estado, sino con significativos sectores sociales e intelectuales.

c) Laicidad contra libertad religiosa. Hay un falso debate que establece que, a mayor laicismo, menos libertades religiosas. Por el contrario, en treinta a?os las Iglesias se han desarrollado en el marco de libertades que garantiza la laicidad del Estado. En especial las evang?licas.

Bernardo Barranco