Патриарх вернулся к своей любимой теме - вещать от имени Абсолютной Истины якобы ясно выраженной в Библии.
https://tv-soyuz.ru/Bozhestvennaya-liturgiya-12-iyulya-2020Вот только день для этого он избрал весьма неподходящий. Петр и Павел весьма по разному понимали слова Христа и не скрывали своих разногласий (для маскировки этого неудобного обстоятельства их память как раз и объединили в один день)
Павел о Петре:
"Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему" (Гал.2,11)
Петр о Павле:
"возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть
нечто неудобовразумительное (δυσνόητος), что невежды (ἀμαθής) и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания" (2 Петр 3, 15-16).
(ἀμαθής - тот же корень, что и в "математике"; словом математик греки обозначали ученых всех наук, в том числе оккультных)
И если "превратить" можно любое Писание, то где гарантии того, что патриарх (хоть Кирилл, хоть Никон) безошибочен в его толковании и примннении к хронике текущих событий?
Патриарх приводит примеры изменения политических мод. Но ведь вместе с ними менялись и речи патриархов, восхвалявших очередную власть - и каждый раз от имени Вечного Бога и, конечно, неизменной Библии.
Напомнить, как в 1990 году только что избранный Алексий на страница "Правды" молился о сохранении КПСС?
("Зло накапливалось, а приниженное добро не имело сил для противостояния. Взрыв произошел в наши дни. Направленный взрыв в сторону партии: ей теперь вменяют в вину любые просчеты, даже те, к которым она непричастна. Больное наше общество, сформировавшееся в условиях авторитарной однопартийной системы, стоит на пороге многопартийности. А это может создать новые трудности, усилить политические разногласия даже внутри самой Коммунистической партии. Возобладает ли голос разума и здравый смысл в стихии возможных страстей и противоречий? Очень надеюсь и молюсь об этом" - ПРАВДА 17 июля 1990 года № 198 (26281) стр. 4)
Или как Владимир Сабодан в 1988-м призывал восстановить ленинские нормы религиозной политики?
(«Нарушения важных принципов марксизма-ленинизма, которые были допущены в нашем обществе, вылились в нашу общую беду. Мне кажется, что основное сейчас состоит в том, чтобы страна осталась верна основным принципам революционных, социальных завоеваний. Прежде всего, нужно, чтобы новое законодательство отвечало и было всецело подчинено ленинскому декрету о Церкви. В нашей стране Церковь отдела от государства. Церковь заинтересована в единстве советского общества. (Церковь, демократия, перестройка. Интервью митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира (Сабодана), управляющего делами Московской Патриархии. Интервью для Агентства Печати Новости. Май 1988).
Также примечательна в этой проповеди похвальба - мол, нет в мире более древнего и несокрушимого института, чем церковь. Коли так - то зачем было "спасать" ее сергианско-никодимовской "мудростью"?
А исторически - так буддистская сангха будет древнее. Как и математическая школа.
Но соглашусь со Святейшим, что "в церкви очень часто не хватает и умных и проницательных людей".
