А.В.Росич. Еще раз об Иване IV Грозном и той эпохе

Во все времена, в любой стране, при любом режиме и правителях существовала и до сих пор существует устойчивая "традиция". А именно - власть делится между первым лицом и его окружением, в т.ч. теми, кто стоит за ним…

Общая ситуация Во все времена, в любой стране, при любом режиме и правителях существовала и до сих пор существует устойчивая "традиция". А именно - власть делится между первым лицом и его окружением, в т.ч. теми, кто стоит за ним. Соответственно, чем больше власти у одной части, тем меньше ее остается у другой. Похоже, что данный Закон существует объективно… Возьмем период 1480-1520 гг., когда на протяжении всего 40 лет в истории Руси произошло несколько глубоко символичных событий, которые несли к тому же потенциальную угрозу основам существования Русского государства и нашего народа. Одним из таких знаковых явлений в истории Отечества была следующая взаимосвязь событий во времена великого князя московского Ивана III (1440-1505 гг.): - конец татаро-монгольского ига на Руси (официальная дата - 1480 г.); - страна широко и активно "открывает двери" в окружающий ее мир, что, в конечном счете, приводит к ряду драматических последствий для русского народа; - к таким последствиям можно отнести резкую активизацию распространения на Руси "ереси жидовствующих", официально - с 1487 г. (на самом же деле ее первые семена на русской земле были посеяны на пять столетий раньше), т.е. сразу же после окончания ига и подъема над Русью "железного занавеса". Данный пример в который раз показывает неоднозначность оценки роли т.н. "монгольского ига" и "политики широко открытых дверей" для нашей страны, русского и других ее коренных народов. Указанные "еретики", которых было не столь уж много, не просто что-то там "проповедовали", а ставили своей целью захват высшей государственной и церковной власти на Руси. При этом они на удивление быстро проникли на самые вершины государственной и церковной иерархии. В результате страна и русский народ оказались, по сути дела, на краю пропасти: духовного (религиозно-нравственного) перерождения и политического извращения с перспективой национального вырождения. Против распространения этой ереси - во многом против своей же государственной власти и верхов Православной Церкви - встали великие продолжатели дела Сергия Радонежского: архиепископ Новгородский Геннадий, игумен Иосиф Волоцкий и преподобный Нил Сорский. В стране, на общем фоне "смущения" народа, разгорается дискуссия о возможности применения смертной казни к еретикам. В конечном счете, были казнены девять еретиков. Смута, вызванная "ересью жидовствующих" на Руси при Иване III была преодолена, но не уничтожена. Она по-прежнему стратегически нацелена на усиление власти окружения первого лица (для того времени – на усиление боярского окружения). В 3 года Иван - будущий царь Всея Руси - остался без отца, и его, маленького мальчика, объявили великим князем московским Иваном IV. Правила страной его мать, вдовая великая княгиня Елена Глинская, но через 5 лет умерла и она (отравили). В Кремле при малолетнем государе начали хозяйничать бояре. Расхищая казну, торгуя русскими землями, ведя откровенную борьбу за власть и сея в душе юного владыки зёрна ненависти. Иван рано и отчетливо понял цену своему боярскому окружению… О конкретных реформах Ивана IV 16 января 1547 г. в Успенском соборе Московского Кремля состоялось венчание на царство 16-летнего Ивана Васильевича IV, прозванного позже Грозным (1530-1584 гг., 53 года). За время его правления на Руси: - введен суд присяжных, - бесплатное начальное образование (церковные школы), - медицинский карантин на границах, - местное выборное самоуправление вместо воевод, - впервые появилась регулярная армия (и первая в мире военная форма - у стрельцов), - остановлены татарские набеги, - установлено равенство между всеми слоями населения (крепостничества в то время на Руси не существовало). Крестьянин обязан был сидеть на земле, пока не заплатит за ее аренду, а дети его считались свободными от рождения в любом случае, - запрещен рабский труд (источник - судебник Ивана Грозного), - введена государственная монополия на торговлю пушниной, - территория страны увеличена в 30 раз, - иммиграция населения из Европы превысила 30 000 семей (тем, кто селился вдоль Засечной черты, выплачивались подъемные 5 рублей на семью. Расходные книги сохранились), - рост благосостояния населения (и выплачиваемых налогов) за время царствования Ивана Грозного составил несколько тысяч (!) процентов, - за все время царствования Ивана Грозного общее число "репрессированных" составило от трех до четырех тысяч человек. Примеры пропагандонства Пара конкретных примеров. В 1569 г. Иван Грозный приехал в Hовгород, имевший примерно 40 000 населения. Там бушевала эпидемия, а также назревал бунт. По результатам пребывания государя полностью сохранившиеся в синодиках поминальные списки отмечают 2800 умерших. А вот Джером Горсей в "Записках о России" указывает, что опричники вырезали в Hовгороде 700 000 (семьсот тысяч) человек. Уже в XVI веке в Европе выходило множество брошюр для всякого безмозглого обывателя. Там писалось, что русский царь - пьяница и развратник, а все его подданные - такие же дикие уроды. Но в наставлениях своим послам указывалось, что Иоанн IV трезвенник, неприятно умен, пьяных не выносит категорически и даже запретил распитие алкоголя в Москве. В результате чего "нажраться" можно только за городом, в так называемых "наливках" (местах, где наливают). Источник - исследование "Иван Грозный" Казимира Валишевского, Франция. Что же касается пропаганды - как зарубежной, так и со стороны местных "жидовствующих" - о душегубстве Ивана Грозного (которая продолжается до сих пор, в т.ч. и в РФ), то здесь следует остановиться чуть подробнее. О "душегубстве" Ивана Грозного Кожинов В.В. История Руси и русского Слова. Современный взгляд. - М., 1997 При Иване IV Грозном в стране осуществлялся "массовый террор", в ходе которого "было уничтожено около 3-4 тыс. человек". Но нельзя все же забывать или, вернее, не учитывать, что западноевропейские современники Ивана Грозного – испанские короли Карл V и Филипп II, король Англии Генрих VIII и французский король Карл IX самым жестоким образом казнили сотни тысяч людей. Так, например, именно за время правления Ивана Грозного – с 1547 по 1584 – в одних только Нидерландах, находившихся под властью Карла V и Филиппа II, "число жертв… доходило до 100 тыс." [Григулевич И.Р. История инквизиции. - М., 1970]. Предельная жестокость казней выражалась в том, что значительная часть жертв сжигалась заживо на глазах огромной толпы и, как правило, в присутствии самих королей; по вполне достоверным сведениям, было "сожжено живьем 28 540 человек" [Лозинский С.Г. История папства. – М., 1986]. Стоит сказать о том, что массовый террор XVI века нередко целиком "списывают" на инквизицию. Но это неверно; в Англии вообще не было инквизиции, а террор был не менее массовым (см. ниже); еще более важно отметить, что инквизиция представляла собой только судебную инстанцию, а приговор приводился в исполнение по воле королевской власти и ее средствами. Французский король Карл IX 23 августа 1572 г. принял активное "личное" участие в т.н. Варфоломеевской ночи, во время которой было зверски убито "более 3 тыс. гугенотов" [БСЭ, третье издание, т.4. - М., 1971] – только за то, что они принадлежали к протестантству, а не к католицизму. Таким образом, за одну ночь было уничтожено примерно столько же людей, сколько за все время террора Ивана Грозного. "Ночь" имела продолжение, и "в целом во Франции погибло тогда в течение двух недель около 30 тыс. протестантов". В Англии Генриха VIII только за "бродяжничество" (дело шло в основном о согнанных с превращаемых в овечьи пастбища земель крестьянах) вдоль больших дорог "было повешено 72 тысячи бродяг и нищих" [Осиновский И.Н. Томас Мор. – М., 1974]. Словом, если на Руси Ивана Грозного было казнено 3-4 тысячи человек, то в основных странах Западной Европы (Испании, Франции, Нидерландах, Англии) в те же времена и с такой же жестокостью, а также сплошь и рядом "безвинно" казнили никак не менее 300–400 тысяч человек. В 1573 году (то есть через год после отмены опричнины) в своем получившем широкую известность послании в Кирилло-Белозерский монастырь Иван IV обвинял себя "в скверне, во убийстве… в ненависти, во всяком злодействе", в том, что он – "нечистый и скверный душегубец" [Памятники литературы Древней Руси. Вып. 8. - М., 1988]. Вполне естественно было счесть Ивана Грозного непревзойденным душегубцем, если уж он и сам это всецело признает… К тому же позднее, в 1582 г., Иван Грозный официально объявил о "прощении" (как бы сказали ныне, реабилитации) всех казненных при нем людей и передал в монастыри огромные деньги для их вечного поминания, – по сути дела полностью признав их пострадавшими безвинно… Ничего подобного никогда не делали западноевропейские властители – современники Ивана Грозного. Не менее характерно и то, что западная Церковь всячески одобряла и благословляла казни. Так, "папа Григорий XIII при известии о “подвигах” Варфоломеевской ночи иллюминировал Рим и важнейшие пункты своей области, выбил медаль в честь этого богоугодного дела и отправил в Париж кардинала Орсини для поздравления “христианнейшего короля и его матери“ – Карла IX и Екатерины Медичи" [Лозинский С.Г. История папства. – М., 1986]. И в заключение стоит напомнить о том, что не кто иной, как Сталин, резко осуждал Ивана Грозного за его "русскость": "Иосиф Виссарионович отметил, что Иван IV не довел до конца борьбу с феодалами, – если бы он это сделал, то на Руси не было бы Смутного времени… Грозный ликвидирует одно семейство феодалов, один боярский род, а потом целый год кается и замаливает "грех" (именно так – в кавычках. – В.К.), тогда как ему нужно было бы действовать…" [Черкасов Н.К. Записки советского актера. – М., 1953]. "Ради Русского царства великого…" (из завещания) А.В.Росич