Странные, безумные, нелепые… Можно очень долго перебирать эпитеты, чтобы описать семейные традиции Руси. Только от одного «препекания» недоношенного младенца становятся не по себе. Конечно, печь была еле тёплой, никто в самом деле не собирался допекать малыша, который «не сготовился» в утробе матери. Это был всего лишь невинный обряд, с помощью которого пытались сжечь болезни. В тесте, в которое заворачивали ребёнка, оставляли дырочки для носа. Так что всё было безопасно… Наверно. Хорошо, что сейчас никто не будет привязывать ребёнка к хлебной лопате и, как по завету Бабы-яги, отправлять его в печь. А какие ещё диковинные традиции были на Руси? Расскажем в этой статье.
Продолжая тему материнства, можно вспомнить довольно странную традицию пугания роженицы. На Руси считалось, что женщина сможет быстрее родить, если испугается. Поэтому её пытались всячески напугать: неожиданным стуком, криком, шумом. Роженице также рекомендовали грызть косы или засовывать пальцы в рот, чтобы спровоцировать рвоту.
Ещё интересная деталь. Это встречалось крайне редко, но всё же было. В некоторых районах на родах мог присутствовать муж. Он громко кричал вместо жены, чтобы отвлечь внимание нечистой силы на себя.
Традиция смотрин невесты помогала будущей свекрови выбрать идеальную жену для сына. Проверенным и надёжным вариантом считалась дебелая девушка с широким тазом и розовыми щеками. В такой сразу угадывались выносливая мать и хорошая хозяйка. Субтильных девушек сразу отметали как негодных. Также на смотринах проверяли здоровье избранницы. Любые раны, синяки, царапины и даже насморк могли сорвать помолвку.
Белый свадебный наряд невесты, который сегодня ассоциируется с торжеством и невинностью, раньше символизировал смерть. Он считался погребальным, так как наши предки верили, что девушка, становясь женой, перерождается. А чтобы переродиться, ей нужно умереть. Отсюда и обычай оплакивать невесту. Обряд выкупа – тоже часть инициации. С его помощью жених пытался отыскать невесту в загробном мире.
Любопытный факт: раньше православный человек мог вступать в брак не больше 3 раз, 4-ый считался прелюбодеянием, даже если женихом и невестой были вдовец и вдова. Священника, нарушившего этот постулат, лишали сана. Брак же немедленно аннулировали.
Во времена языческой Руси мужчина и женщина были социально равны. С приходом христианства мужчина стал главой семьи, а женщина заняла подчинённое положение. Церковные каноны предписывали ей во всём повиноваться супругу. Если до замужества жизнью девушки распоряжался отец, то после – уже муж. Даже чтобы выйти за ворота, она должна была спрашивать его дозволения. Показываться чужим, в особенности мужчинам, женщине запрещалось. Если она осмеливалась заговорить с незнакомцем или соседом, её ждало неминуемое наказание. Даже смотреть в глаза гостю-мужчине она не имела права.
К слову, порка жены было нормой и даже своего рода горячо оберегаемой традицией. «Домострой» учил, как правильно вразумлять непослушную супругу. Он советовал воспитывать женщину так, чтобы никто не слышал её криков. Он разрешал бить её плёткой и кнутом, но не тяжёлыми предметами. Стегать следовало «без гнева», «больно, но разумно». Желательно не задевать глаза и уши.
Любопытно, что до принятия христианства наши предки не шибко заботились о целомудрии. Они попросту не видели в нём ценности. Из этих представлений и родились две традиции: «свальный грех» и «гаски». Первая связана с гуляниями на праздниках, которые заканчивались плотскими утехами. Например, в ночь на Ивана Купала девушки и парни прыгали через костры, плясали, искали цветущий папоротник в лесу и предавались любви по обоюдному согласию. Рождение внебрачных детей никого не пугало, им всегда были только рады. Вторая традиция тоже связана с развлечением без обязательств. Молодёжь собиралась в избе и жгла свечи. Пока они горели, все пели, плясали, а с наступлением темноты, молодые люди отдавались друг другу.
Христианство положило этому разврату конец. Телесные чувства были объявлены грехом, на который толкает сам Сатана. Близость считалась обязанностью, цель которой – не наслаждение, а зачатие ребёнка. Поэтому церковь старалась очень жёстко регламентировать эту сторону жизни прихожан. Она не только устанавливала, когда можно было заняться любовью, но и описывала дозволенное и недозволенное. Любое отступление от правил грозило грешнику наказанием в виде поста, покаяния или даже отлучения от церкви. Прихожане должны были воздерживаться во время христианских праздников и постов. Пятница, суббота и воскресенье были также под запретом. В день исполнения супружеского долга не рекомендовалось посещать церковь. Во время близости супруги снимали нательные кресты и завешивали иконы.
В контексте стигматизации половой жизни довольно нелепо смотрится традиция допустимого снохачества. На Руси так называли интимные отношения между свёкром и снохой. Конечно, открыто о ней никто не говорил, её всегда скрывали. Она, с одной стороны, не одобрялась, но и не считалась результатом происков дьявола. В каких случаях это явление считалось допустимым?
На Руси нередко 12-13-летних парней женили на девушках, которые были старше их на несколько лет. И пока безусые мужья догоняли своих половозрелых жён, их отцы брали на себя супружескую повинность и наущали невесток. Также «старшак» мог оказывать знаки внимания девушке, если его сына забирали в рекруты или если он на полгода уезжал на заработки. Оставшись без защиты мужа, девушка должна была терпеть домогательства свёкра. Если она сопротивлялась, ей доставалась самая тяжёлая работа.
Несмотря на строгие запреты церкви, наши предки не могли отказаться от блуда. И потому они придумывали свои правила, которые могли оправдать их поступки. Так, например, роман с чужой женой – осуждался, а с незамужней девушкой – нет, это было вполне допустимо. Но вот если последняя рожала внебрачного ребёнка, дело принимало куда более серьёзный оборот. Впрочем, позор ложился на плечи девушки. Это её забор мазали дёгтем, а не забор легкомысленного любовника. Мужчина отделывался лишь штрафом в пользу церкви. В то время как девушку стыдили и позорили все соседи. Замужнюю изменницу пороли плетьми, заставляли поститься или ссылали в монастырь. Пострадавший муж мог с ней развестись, а мог позволить ей вернуться. В последнем случае он имел полное право не пренебрегать советами «Домостроя».
Вообще развод не поощрялся церковью. Даже при самых объективных обстоятельствах супругам должно было терпеть и смиряться. Однако мужчине разрешалось развестись, если его жена оказывалась не способной к продолжению рода. Женщине давали такое же послабление, если её супруг пропадал без вести, уехав на заработки и не вернувшись. Хотя здесь, конечно, стоит вспомнить о допустимом снохачестве...
Хотите больше знать о русских национальных традициях? Читайте «Сказы о жизни и быте русского народа» Жанны Андриевской. В ней автор проводит читателя сквозь толщу времени (из стародавних времен X века вплоть до начала XX века) и даёт возможность понять сакральный смысл праздников, обрядов, бытовых предметов русского народа.
