Ну, потому что, если у тебя из века в век повторяется одна и та неприятная ситуация, понятно, что это не с окружающими проблемы, а с тобой.
Но здесь все не так просто, как вы думаете. Гонения на еврейский народ происходили по самым разными причинам — постараюсь осветить эти вопросы без лишних эмоций.
Просто примите следующую информацию как исторический факт: вплоть до конца 18 века евреи в России могли жить только при условии крещения в христианскую, католическую, лютеранскую или мусульманскую веру, принимая благозвучную русскому уху новую фамилию. Никаких синагог и свободного проявления своей религии здесь им не дозволялось. Отношение местного населения к евреям издавна было настороженное. Почему?
Один из фактов: в 10 веке Прага была одним из центров работорговли. И главную роль в переправке людского ресурса через местные порты осуществляли еврейские купцы. Они торговали славянами: мужчин оскопляли и продавали как евнухов в азиатские гаремы, а женщин как дешевую рабочую силу или покорных жен для арабских правителей. Как думаете, что должны были испытывать славяне по отношению к евреям?
Исторически евреи занимались не только торговлей, но и ростовщичеством, вгоняя местное население обманом в неоплатные долги. Собственно это еще одна из причин, почему представителей данного народа не любили ни в одной европейской стране. Жадность и стяжательство никто не любит.
Но вернемся к московским событиям. Когда Екатерина II пришла к власти в России и попала на первое заседание в Сенате, то в первый же день перед ней поставили вопрос «о допущении евреев в Россию». Интересно? Дальше будет еще интереснее и вы поймете, что в большой политике иногда рулят мощные внутренние силы, которые мы стыдливо прикрываем эвфемизмами.
Дело в том, что перед Екатериной положили бумагу с резолюцией ее предшественницы Елизаветы Петровны: «Я не желаю выгоды от врагов Иисуса Христа». Причины лежали в плоскости православной веры, где, как вы понимаете за основу взята история жизни и подвига Иисуса Христа. Ну, а Екатерина была хоть и крещеная, но по сути — немка, решившая, что выгоды надо использовать, от кого бы они не исходили.
И тихой сапой все же протащила послабления для еврейского народа. Именно в ее правление в России появилась многочисленная еврейская община. До того евреи в России были в очень небольшом количестве из-за налагаемых ограничений.
И одним из главных ограничений была так называемая «черта оседлости». Черта — в прямом смысле слова, как граница, далее которой в России еврей не мог жить.
По-другому ее называли «черта постоянной еврейской оседлости». Это правило действовало на территории Российской империи с 1791 по 1917 годы — совпадение, конечно же, но не буду проводить параллелей с другим историческим событием, речь сейчас не об этом.
По сути это была граница, обозначавшая, где на нашей земле евреям проживать можно, а где нельзя. Но это правило не касалось нескольких категорий: купцов первой гильдии, лиц с высшим образованием, ремесленников и мастеровых, военных в отставке, а также караимов.
23 декабря 1791 года Екатерина II подписала указ, разрешавший евреям жить в Белоруссии и Новороссии. Формальным поводом стало письмо на имя императрицы от витебского купца Цапки Файбишовича, который был одним из основателей местной общины.
К концу 18 века после раздела Польши в состав Российской империи вошли западная Белоруссия, Литва, Бессарабия. Так как исторически здесь уже жило много евреев, они автоматически стали считаться гражданами России.
Таким образом места, где евреи могли свободно селиться были весьма ограничены. В Москве же им дозволялось жить в Китай-городе. Это было связано в первую очередь с созданием условий для русского бизнеса — купеческого, торгового. Устранение конкурентов, если хотите, либо просто забота о комфорте прежде всего коренного населения России.
Опять же, не буду проводить никаких исторический параллелей, считаю, что мои читатели люди умные и сами поймут — то, чему нас учили в школе надо делить не то, что надвое, а на 10 минимум.
Так, а что же все-таки случилось с Александром III? Почему он так поступил?
В 1891 году генерал-губернатором Москвы стал брат Александра III Сергей Александрович. Он был русским до мозга костей и считал, что еврейские купцы, ремесленники и торговцы создают нездоровую конкуренцию и мешают развитию местного бизнеса. Он полагал, что Москву надо оградить от «семитов» и не придумал ничего лучше, как выселить все еврейское население из первопрестольной.
Из Москвы и Московской области было предписано немедленно выехать все мастерам, ремесленникам и отставным военным. Их количество было примерно 25 — 35 тысяч человек, что означало примерно 3% от всех жителей.
28 марта, аккурат в еврейский праздник Песах (Пасха по-нашему) в газетах появилось официальное объявление о новом указе императора Александра III, который не мог отказать брату.
Полиция сразу начала отлавливать нелегалов и мастеров, которые по понятным причинам отказывались покидать насиженные места. В принципе, я их тоже понимаю — для многих рабочих еврейских семей этот указ стал громом среди ясного неба. В конце-концов он ударил не столько по ростовщикам, сколько по обычным людям, которые просто хотели жить хорошо.
Кстати, на тот момент 20% купцов высшей гильдии в Москве оказались евреями — можно понять, какое у них было лобби. Больше 90% московских евреев занимались прибыльным ремеслом, торговлей и банковским делом — те самые ростовщики всех мастей и размеров.
Что касается отставных военных, то за них серьезно взялись в начале 1892 года, когда выселили всех ремесленников.
Еще при Александре II евреи стали призываться на военную службу и после отставки им разрешалось оставаться в городах.
Кстати, убийство Александра II тоже было приписано евреям и по стране прокатились погромы. Магазины и дома евреев жгли, их самих избивали целыми семьями, иногда с трагическим исходом. Есть свидетельства, что в прессе того времени антисемитские настроения активно подогревались всеми правдами и неправдами, чтобы коренное население было настроено к евреям еще более негативно.
И в мае 1882 года официальным указом вышли «Временные правила», которые наложили новые ограничения на присутствие евреев в России. Но самое интересное в том, что евреи-то в России остались. Так кого изгнали на самом деле и кто?
Я однажды видел интересное утверждение по поводу всех этих погромов, которые регулярно настигали еврейский народ: «отсечение сухих ветвей» - это как раз о «чистках», когда удаляют неугодных в пользу «правильных». Только вот пердимонокль в том, что в вопросе «а судьи кто?» далеко ходить на надо — надеюсь, вы поймете, что это все междусобойчики неких внутренних групп за влияние и власть, которые никоим образом не касаются ни околпаченного коренного населения, ни сил извне.
Есть хорошая русская поговорка «Таскать каштаны из огня чужими руками».
