Спиш, Шарош, Земплин, Унг, Берег, Угоча, Мараморош. Звучит как детская считалочка или волшебное заклинание из детской сказки. На самом деле - это названия территорий, входивших в Карпатскую Русь, земель, населенных русскими людьми, боровшимися за свою русскость на протяжении столетий. Сегодня эта историческая область разделена между Словакией, Румынией, Польшей и Украиной, странами, где русское имя, русский язык и православную веру не чтут, а где-то даже подвергают гонениям. И страшная сказка карпаторусского народа или русинов не кончается. Впрочем, если все будет идти, как идет, то финал уже близок – грустный финал истории, про то, как люди хотели оставаться русскими, но им этого просто не позволили.
Гнет пришельцев
Уже никто не помнит было ли у этого народа, жившего в Тиссо-Дунайской низменности и на юге Карпатских гор когда-нибудь собственное централизованное государство? Скорее всего, было, хотя бы подобие, потому как существовал город-крепость Унгоград, нынешний Ужгород. И была своя русская Православная Вера. Причем, приняли ее карпаторуссы или угро-русы даже на сто лет раньше, чем их соплеменники в Киеве. И после раскола единой Церкви в 11 веке, от святоотеческого предания не отступили, не впав, как окружающие их народы, в ересь латинства.
Однако уже в девятом веке в их земли вторглись завоеватели – венгерские племена. Которые, впрочем, позволили местному славянскому населению жить под их владычеством по своим законам, сохраняя Веру, и иметь даже собственное самоуправление.
Говорят, знатные славяне какое-то время даже умудрялись занимать высокие посты в венгерском государстве, да и соприкосновение двух народов было настолько плотным, что начался чуть ли не процесс ассимиляции… Но до поры, до времени. Как бывает всегда, когда в дело государств вмешиваются папские прелаты. Само собой, что наличие мощной общины схизматиков буквально под боком не могло остаться без внимания Ватикана, и подуськиваемые посланцами Рима венгры задумали перекрестить свои русских подданных в католичество. Ну, а те, в свою очередь, предавать Веру не стали. И подняли восстание под предводительством вождей Купы Стренчаника, Уйки и Киамы, которое было жестоко подавлено. Но, пролив большую кровь, мадьярам если и удалось добиться чего-то, так это не принуждения карпаторуссов к смене Веры, а прекращения добрососедского сосуществования народов. Территория Карпатской Руси была разделена между венгерскими провинциями, да так, что нигде славяне уже не составляли большинства. Опустошительное нашествие татар только усугубило ситуацию.
Возрождение края произошло в конце XIV века, когда подольский князь Федор Кориатович из династии Гедиминовичей в результате неудачной борьбы с прокатолической польско-литовской унией получил эти земли в управление от своего союзника - венгерского короля. Столицей своих земель князь сделал Мукачево, заложил Свято-Николаевский монастырь и всячески поддерживал сохранение и развитие православия и русской культуры.
Но, к сожалению, детей мужского пола у княжеской четы не было, их дочери вышли замуж за венгерских магнатов, а сама Карпатская Русь после их смерти была возвращена Венгрии. Однако после разгрома королевства османами в начале 16 века эти земли забрали себе австрийские Габсбурги. Что, впрочем, положение карпаторуссов не изменило – теперь уже Вена при помощи все тех же новых венгерских подданных пыталась всячески окатоличить и ассимилировать их.
Тем не менее, засылаемые на Карпатскую Русь католические священники русскими изгонялись, а когда 1649 году, уступив давлению, 63 местных православных священника пошли на унию с Римом, паства восприняла их как предателей. Однако долго жить без духовного окормления в чужеродном враждебном окружении не может ни один народ, и постепенно униатство, сохранившее таинства и обряды восточной Церкви хотя бы внешне, стало основным вероисповеданием карпатских русин.
Фото: www.globallookpress.com
Борьба интеллектуалов и просветителей
Но историческая память никуда не ушла.
«Так, как только императрица Мария-Терезия разрешила преподавать в униатских семинариях на русском языке и произносить проповеди по-русски, сразу же начали свою просветительскую деятельность знаменитые угро-русские просветители Иван Орлай, Михаил Балудянский, Петр Лодий, Юрий Венелин, – рассказал заведующий отделом по взаимодействию с Русской Православной Церковью Института стран СНГ Кирилл Фролов. – Эти карпаторусские интеллигенты из-за репрессий императора Леопольда Второго впоследствии переселились в Россию. Лодий стал ректором Санкт-Петербургского университета, Балудянский – воспитателем великого князя (будущего императора Александра I), Орлай – доктором философии Кенигсбергского университета, почетным членом Российской Академии наук, действительным членом общества Истории и Древностей Российских. Угрорусским национальным катехизисом стала его статья «История о карпато-россах или о переселении россиян в Карпатские горы, и о приключениях с ними случившихся» («Северный вестник», 1804 год). А Венелин сделался одним из основоположников русского славянофильства, и был воспитателем виднейших русских общественных деятелей Ивана и Константина Сергеевичей Аксаковых».
Императрица Мария-Терезия. Фото: www.globallookpress.com
Как важнейшую фигуру карпаторусского возрождения эксперт отмечает Александра Духновича (1803-1865) – литератора, просветителя и историка. Мысли, изложенные в его программном произведении «Истинная история карпатороссов» впоследствии стали национально-политическим кредо всех карпаторусских интеллигентов, а именно идея духовного и этнического единства западных русинов с остальными русскими. В целях просвещения своего народа, который в империи Габсбургов пребывал не в лучшем положении, Духнович пишет «Сокращенную грамматику русского языка». И дает отповедь уже тогда родившейся в австрийских имперских кабинетах идее «украинства», которую власти начали постепенно внедрять в сознание жителей Карпатской Руси, Галичины и Буковины: «Простите братья, не оскорбляю никого, но сказать должен я правду, что в тех ваших украинских повестях нет доброго вкуса... по новой немецко-галицко-русской орфографии, скажу, что у нас ту орфографию и мужик не терпит».
Духнович также стал автором народного гимна Угорской Руси и за свои убеждения преследовался, до конца своих дней находясь под постоянным полицейским надзором.
Еще один карпаторусский писатель и униатский священник Иван Раковский трудился над распространением в родной земле общерусского литературного языка.
«Наша Угорская Русь никогда ни на минуту не колебалась заявить свое сочувствие к литературному соединению с прочей Русью, – писал он на страницах газеты «Свет» в 1868 году. – У нас никогда и вопроса не было по части образования какого-нибудь отдельного литературного языка».
После смерти священника жители села Иза, где он служил, перешли в православие. В дальнейшем село Иза сыграло немаловажную роль в истории.
Ветер надежды со стороны России
Безусловно, сильные надежды на освобождение от национального и религиозного гнета, а также на воссоединение с большой Россией у карпаторусов появились после участия последней в подавлении венгерского восстания. После того, как венгры были разгромлены русскими и австрийскими войсками, четыре провинции – комитата, населенные русинами, были объединены в область, управлять которой был поставлен Адольф Иванович Добрянский-Сачуров. Крупнейший и авторитетнейший политический лидер русинов, историк и богослов. При нём преподавание в мужской гимназии Ужгорода стало вестись на русском языке, появились вывески на русском на улицах закарпатских городов и сел.
«В 1871 году он составил «Проект политической программы для Руси Австрийской», – говорит о вкладе Добрянского-Сочурова в дело возрождения карапаторусского национального духа Фролов. – В предисловии к документу он четко пишет, что «русский народ, живущий в Австрии, является только частью одного и того же народа русского – имеет одну с ним историю, одни предания, одну литературу и один обычай народный». В «Программе» Добрянский еще в 1871 году предупреждал о неизбежности войны России с воссоединившейся Германией, и справедливо указывал, что только сильная единая неделимая Россия в союзе с православно-славянским блоком способна противостоять германизму.
В другой работе «О западных границах Подкарпатской Руси со времен Святого Владимира» он указал западные этнографические границы русского народа. Далее Добрянский в ответ на иезуитско-австрийские попытки раскола русского народа, проявлявшиеся в запрете Православия и русского языка, в переименовании русских в «рутенов», пишет работу «Наименование австро-угорских русских». Живя на православно-католическом пограничье, формально оставаясь в лоне униатства, он полемизировал с Толстым, написав по просьбе Российского Синода труд «Календарный вопрос в России и на Западе», полностью разгромив сторонников «нового стиля».
Крайне негативно Добрянский относился к созданию и насаждению особого украинского языка, вполне обосновано усматривая в этом козни иезуитов.
В 1867 году империя Габсбургов была преобразована в двуединую конституционную монархию, благодаря чему Венгерское королевство вновь получило широкие права и привилегии. Чем оно не преминуло воспользоваться, разделив Карпатскую Русь, как в старые времена, лишив ее наметившегося было самоуправления. Таким образом, карпаторуссы оказались даже в гораздо более худшем положении, чем жители Галиции и Буковины, которые были включены в состав австрийских территорий, причем на правах самоуправляющихся. Благодаря подобной политике Закарпатье очень скоро превратилось в довольно отсталый, преимущественно аграрный региона империи, с довольно забитым населением.
Не забыли воспрянувшие венгры посчитаться и с пожелавшими прав и свобод местными русскими: Адольф Добрянский и его дочь Ольга Грабарь (фамилия по мужу), впоследствии мать известного живописца и реставратора Игоря Грабаря, были судимы. Их и еще нескольких русофилов обвиняли в желание отторгнуть от Австрии русские территории и присоединить к России. В качестве главного обвинителя по этому делу выступал ни больше, ни меньше министр-президент Венгрии Кальман Тиса. Отец и дочь были оправданы из-за недостатка доказательств, однако семье запретили жить на тех территориях Австро-Венгрии, что были населены русскими или представителями иных славянских народов.
(Продолжение следует)
Читайте также:
Киев обиделся на венгров за требование "Самоопределения для Закарпатья"
