21 июня 3,7K прочитали
Парадоксальное дело: есть чистое святое православие, есть реальные святые люди в нем, но самому православию в российском обществе мало доверия. По данным статистики всего 3% российского общества являются воцерковленными и порядка 10% считают себя "православными".
Цитата священника протоиерея Георгия Митрофанова:
Я прекрасно понимаю, что прошедшие 25 лет резко понизили кредит доверия к Церкви со стороны общества...
Мы упустили, на самом деле, созидание нашей Церкви, которая прежде всего состоит из людей. Созидали стены, но не созидали души.
(цит. по "Правмир", прот. Георгий Митрофанов "Общество больше не доверяет церкви" (02.2017))
Итак, парадокс: православие свято, но, почему-то в российском обществе сегодня ему нет доверия.
Большинство людей, в глубине души, не доверяют православию, но используют его как инструмент своего суеверия, по типу: а поставлю - ка свечку, а постою в церкви – может что придет хорошее (или уйдет плохое). Мне это дорого не стоит, а вдруг…
В чем же причины такого парадокса?
Да, с одной стороны в русском православии есть такие иконные столпы, как св. Митрофан Воронежский, Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, Иоанн Кронштадтский и многие другие. Реально светлые и святые люди.
Да, они есть. Но люди, реалистично мыслящие, относятся к ним как к «идеалам», «иконам», которые, возможно, церковная пропаганда сделала такими, именно с целью пропаганды. То есть сделали их не живыми, а без соринки и щербинки, слишком иконными, слишком идеальными.
Но сколько негативных явлений накопилось в народном наблюдении «православной жизни» за века? Церковь всегда поддерживало здесь государство, государство насиловало свой народ, а церковь защищала господ и прощала им все. Как-то такой образ в народном сознании не соединяется с образом Христа, любящим людей.
А в эпоху Сталина и пост-сталинскую эпоху, когда в русской церкви немало было священников – оборотней, сотрудников спецслужб. Каково людям было узнавать потом, что они исповедовались и раскрывали тайны своей души тем, кто потом доносил на них. Как верить потом?
Многовековое близкое сотрудничество государства российского и церкви сыграло и другую роль против православия. Если в норме люди воспринимают Христа, святых и святое православие, как возможности к спасению и хорошей жизни (или умаление плохой и очень плохой), то в государственном православии взгляд иной.
Православие всегда было основой самодержавия и внушала простому люду не идею, как спастись от насилия государства и господ, а тому, как умирать за царя, веру и отечество.
Но у людей есть простое и правильное понимание: спастись, в самом первичном, телесном и экономическом выражении, это значит не умереть телесно и не впасть в нищету. Если эти первичные и жизненно необходимые условия в «спасении» не достигаются, а людям предлагают умирать телесно и гнуть в нищете горб за кого-то, то в чем «фишка спасения»?
Простой пример - аналогия: если меня спас спасатель в воде, и я не утонул, не умер – то я говорю спасателю «спасибо» и всем рекламирую его, как благодетеля. Я от души благодарен. Потому что он фактически меня спас: я не умер и не утонул.
А если меня спасатель утопил и сказал, что я уже в раю, то я не смогу ему сказать "спасибо", потому что буду уже мертв. А мои родственники подадут жалобу на такого спасителя в полицию, а заодно попросят проверить его на вменяемость у психиатра. Потому что вместо спасания он меня утопил. И если он это не осознает – то психиатрия выяснит, что не так с его сознанием.
Поэтому, скрепа «умирать за царя, веру и отечество» не воспринимается как спасительная, но как обманчивая и шаткая. Потому что спастись, по народному, значит не умереть телесно и насильственно, как минимум.
Одна из проблем мировых и любого общества – нищета, преодоление ее. Но в русском православии эта проблема решена таким образом: нищета – добродетель.
Приводятся примеры святых и праведных, которые жили в нищете, продавали имения, славили нищету и искали ее. И это пропагандируется, как добродетель. Ведь цель жизни, как говорят в православии – достичь святости. А что помогает достичь святости в обществе ? Отказ от материальных благ. Работай бесплатно, дари последнюю рубашку, и ты достигнешь цели – станешь святым. Но может быть святость это вовсе не цель и не стратегия, а функциональное состояние чистой души. А цель – достичь успехов в профессии, в жизни, подаренной Богом, благополучия в семье, жить в стране, в которой хорошо живется и дышится, а не где всегда ждешь подвохов? Может быть смысл жизни – правильно прожить жизнь, чтобы не было мучительно больно, что ты жизнь прокутил или под лапшой, которую тебе насыпали на уши, ее упустил?
В православной литературе есть много заявлений о том, что православие самое лучшее и самоутверждение своего величия. При этом, объективно, православие из 3 конфессий христианства является самым мало распространенным. Первое место занимает католичество, второе – протестантизм, а третье – православие.
Итак, идет самовосхваление, вопреки фактам и трендам. И вопреки тому, что православные святые говорят о скромности и смирении. Если ты хвалишь сам себя, то уже получаешь самонаграду. А если ты скромен и хвалят тебя – то ты чего-то достиг в жизни и кем-то в ней стал.
В течение многих веков народ России видел примеры анти православия в ней. В селах русских, священник (которого именовали в народе «поп», от слова популярный), как правило был близок помещику. Бухал с ним, отмаливал его, а народ утешал и учил, что помещик – это святое звание от Бога и оно навсегда. Ну, а ваша участь, говорил он подневольным, носить всю жизнь гордое звание раб, крепостной, подневольный клерк и белый воротничок (два последних уже в нынешние времена).
Видели народные наблюдатели и другие примеры. Сам священник, а с ним и помещик, и иной самоназванный «небожитель» нарушали Евангелие не разово, а систематически. Бухал помещик, истязал своих подчиненных и умалял их человеческое достоинство, имел их жен и сестер, воровал, обманывал. И ему ничего за такую "анти евангельскую жизнь" не было. Может быть «там и потом» у него другая участь и его душа будет гореть в аду. Но у пытливого народного ума был один вопрос: а докажите, что «там» он живет плохо? Пусть дьявол пришлет фото, где душа нашего злодея помещика жарится на сковороде. Тогда поверим. Но таких свидетельств не давали.
Видел народ и другое: барин живет против Евангелия и все ему сходит с рук. А как там, на том свете – кто же его знает. А вдруг барин и там будет их истязать. Здесь, на белом свете от него не было покоя, так еще и там будет душу насиловать.
В нынешнее время смотрит современный россиянин на самого неверующего, но богатого патриарха, смотрит как растут церкви не по дням, а по часам, кто и для чего их спонсирует. И это доверия ко всему «такому православию» не вызывает. Не просто так все это. Опять обмануть хотят, думают.
Получилась вроде бы как статья безрадостной. Все плохо и нас обманывают даже в православии? Куда деваться? Безнадега точка ру?
Но я не стал бы делать такой вывод. А сделал бы другой – свет побеждает тьму. Когда есть свет – тьма отступает. Это и духовный закон, и закон физики бытия.
Святое православие и Живой Бог Незримый, но действенный, есть в реальности. Дух, как святая энергия, есть в реальности. Это не ложь и не пропаганда. Они другие, чем их рисуют. Чтобы тебе не рисовали «нужных кому-то и вредных тебе картин» и не манипулировали твоей душой на духовном уровне надо соблюдать чистоту жизни, принимать решения, видеть Живого Бога, а не нарисованного. А открывается Живой Бог в честной молитве, посте, бдении, трезвении, в доброте души, то есть в личном духовном опыте.
Если такой опыт есть, и он честен, то никакая церковная и государственная пропаганда не обманет, а Живой Бог спасет действенно. То есть не даст впасть в нищету, умереть физически, поможет в осознании ошибок и их исправлении, в благополучии, в жизненном развитии, и даже в выборе подходящей страны проживания. Спасет по полной.
Вот в это люди верили и верят. Потому что наблюдали, как и у кого, это работает в реальности. Вот такую спасительную веру в сердце своем терять нельзя.
Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.
