Страницы истории Крыма, заселение Крыма, путешествие императрицы, создание г. Севастополь

Вторая часть очерка, начало  в сообществе здесь.

Заселение полуострова Крым

Слева направо, сверху вниз: немцы-колонисты, крымские татары, островные греки, солдат-арнаут Балаклавского полка и арнаутка (начало 19 века), я сделала две небольших подборки иллюстративных материалов из разных источников:

Офицер и рядовые  русской и турецкой  армии в конце 18 века (графическая реконструкция);






Среди переселенцев были уволенные в отставку солдаты с женами (в основном из центральных русских губерний), калмыки с Волги, поляки, немцы, болгары, итальянцы, румыны и пр. Все переселенцы освобождались на полтора года от уплаты податей и на три года от постоя войск, а в 1785 году, по распоряжению  Потемкина весь скот, оставшийся после эмигрировавших за границу крымских татар, было предложено передать в распоряжение переселенцев.

Далеко не все переселенцы оказались готовы терпеть особенности  крымской природы, в особенности  - засухи, что часто приводило к запустению выделявшихся государством наделов.

На удаленных от центра территориях стремились поселиться заштатные служители церкви, старообрядцы, духоборы, молокане (в основном из  Саратовской и Тамбовской губерний).
Так, например, в Керчь-Еникальском градоначальстве в 1830 годы поселились выходцы из церковной христианской секты субботников (течение в Христианстве, приверженцы Ветхого завета), а в Евпаторийском и Симферопольском уезде поселились штундисты (движение в Христианстве, имеющее элементы протестанства, распостраненное в среде немцев-колонистов).

Стремление побыстрее заселить Крым иногда приводило к курьезным случаям. Одной из категорий переселцев были отставные солдаты, которых требовалось обеспечить женами. Эту непростую задачу вызвался решить некий Шмуль Ляхович, пообещавший доставить из-за границы до ста «девок». Но так и не доставил, и женщин пришлось собирать по городам с помощью военного начальства. Легендарным стал и выбор суженых на местах поселений в Крым. Перед «первыми крымскими матронами» раскладывались шапки служивых, и те по слепому жребию определяли себе избранников.

Кроме того, наряду с организованной колонизацией Крыма происходил процесс стихийного заселения пустующих земель - беглые крестьяне, работные люди, просрочившие паспорта, проникали в Таврическую область и нанимались обычными работниками в помещичьи имения. Чаще всего беглые объявлялись местной администрацией «неразысканными».

В конце 18 века на полуостров начали прибывать евреи-ашкеназы (субэтническая группа иудеев, сформировавшаяся в Европе в эпоху Средневековья) которые обосновались в Керчи, Симферополе, Севастополе, Евпатории, Феодосии. Они отчасти вливались в местные крымчакские общины (крымчаки - так называли себя  евреи Крыма, начиная со средневекового периода).  Также в Крыму существовала и другая еврейская община - караимы. По статистическим оценкам, ко времени присоединения Крыма к России крымчакская  община Крыма составляла коло 800 человек.
Во время фашистской окупации почти все евреи Крыма были растреляны Гитлером (осталось в живых всего около одной тысячи человек).

В 1784 г. переселенным сюда архипелагским (островным) грекам  (741 лицо мужского пола)  были дарованы земли в районе опустевшей Балаклавы.  Они основали семь небольших поселений между Балаклавой и Ялтой.  К 1792 г. на этой территории (земля греческого  пехотного полка) проживало уже 1,8 тысяч греков обоего пола.  Общее же количество лиц, прибывших в Крым  в течение 1785-1793 года,  достигло  12,6 тысяч  мужского пола.

Массовый приток немцев в Крым  относится к 1805 году В Симферопольском уезде они основали колонии Нейзац, Фриденталь, Розенталь. В Феодосийском уезде - Гельбрун, Судак и Герценберг.  В 1811 году возникла еще одна немецкая колония - Кроненталь.  Также в 1805 году возникла швейцарская колония - Цюрихталь.
При переселении колонисты получали в собственность 60-65 десятин лучшей земли, были надолго избавлены от натуральных и денежных налогов, им было даровано широкое самоуправление. Всего  в 1806 году насчитывалось  18 тысяч немцев и менонитов (менониты - религиозное течение, это тоже переселенцы из Германии).

Относительно сооружений религиозного культа следует отметить, что  к середине
19 века на полуострове находились два монастыря: Георгиевский греческий  монастырь, находящийся близ Балаклавы, Успенский православный монастырь в Бахчисарае, 88 православных церквей, 2 лютеранские кирхи, 4 римско-католических костела, 5 армяно-григорианских церквей, 1705 (!!!, irina_co)  мусульманских мечетей и 12 синагог (в том числе и караимских кенасс).
Я подсчитала, что на одну мечеть приходилось  примерно 70-100 крымских татар (irina_co).

Что касается численности населения, то по приблизительным оценкам в Причерноморье она составляла 250-300 тысяч человек, но за счет эмиграции крымских татар  сократилась почти вполовину. По переписи населения в 1792 году было установлено, что общее число жителей на полуострове составляет 156 тысяч человек:

87,6% крымских татар
4,3% русских
 1,9% греков
1,7% цыган
1,5% караимов
1,3% украинцев
0,8% евреев
0,6% армян
0,1 немцев
0,1 болгар

В 1816 году в результате переписи удалось выяснить, что произошел прирост населения до цифры 212 тысяч человек (за счет вышеописанных переселений).

В конце Великой Отечественной Войны,  в 1944 г., население Крыма составляло около 800 тысяч человек, включая 178 тысяч крымских татар.

Сегодня  общее население  Крыма составляет  около 2 миллиона человек (по данным Государственной службы статистики Украины на 1 ноября 2013 года):

58,5% русских

24,3% украинцев

12,1% крымских татар

1,4% белорусов

1,1% армян

0,2% евреев

2,4% других народностей

Примечание

При таком процентном соотношении русских и украинцев   (58% к 24%) вероятность того, что на крымском референдуме в марте 2014 года население выскажется в пользу того, чтобы остаться в составе Украины - была нулевая. Это гипотетически могло бы произойти только в том случае, если бы вместо Украины были Арабские Эмираты,  правительство которых своих граждан обеспечивают бесплатными многоэтажными домами, медицинскими страховками и высшим образованием, а также  берет на себя заботу о материальном содержании детей от рождения до совершеннолетия.
Другая сторона вопроса заключается в том, кто виноват в том, что до 12 % сократилось татарское население полуострова? Это при том, что ранее татары  были основной национальностью  Крыма. Этих причин  не одна: гонение татар по религиозному признаку во времена царских режимов, Сталинские репрессии (выселение татар и ногайцев в Среднюю Азию  18 мая 1944 года, после долгих лет ссылки  на территорию Крыма  в 80-е годы 20 века вернулась только половина этих народностей, это решение было принято правительством,  так как много крымских татар пошло служить на сторону фашистского режима, из них были сформированы целые батальоны.  Но весь народ не должен отвечать за действия отдельных своих представителей).
Историю нельзя повернуть вспять, но нужно делать правильные выводы и никогда  впредь не допускать того, что происходило в 18-19 и  20 веках.
В последнее время волна эмиграции буквально захлестнула Крым - это беженцы с Украины (люди, приехавшие "пересидеть" военный конфликт, который все продолжается, и задержавшиеся надолго или навсегда), поэтому реальное соотношение национальностей в этническом составе Крыма еще придется выяснять  при помощи  дальнейшей переписи населения. Это я  вижу повсеместно, когда нахожусь в Крыму.

Русская семья, потомки русских переселенцев  в Крым 18 века в селе Мазанка (фото начала 20 века):

Еврейская свадьба в Симферополе на гравюре А. де Палдо (начало 20 века):




К. Босолли. Татарский дом в деревне Алупка (середина 19 века):

Жак-Кристоф Мивилль. Вид на татарскую древню и мечеть на берегах Альмы. 1816-1818 год, Государственная Третьяковская галерея. Москва.




Крымские татары в пути, художник Филипов:

К. Босолли. Татары, путешествующие по степи (середина 19 века):




Немецкие колонии Судак (фото начала 20 века):

Хозяйство зажиточного болгарского колониста (фото начала 20 века):




Кирха в немецкой колонии Судак (фото начала 20 века):

В. Руссен. Армянская церковь (середина 19 века):



В. Руссен. Греческий храм (середина 19 века):

Караимская кенасса в Феодосии (литография середины 19 века):




Караимская кенасса в Феодосии (фото 21  века):

Успенский  православный пещерный монастырь  в Бахчисарае (фото 21 века):

И. К. Айвазовский.  Ливень в Судаке, 1897 год. Феодосийская государственная картинная галерея
имени И. К. Айвазовского.

Иностранцы о Таврии

О том, что представлял собой Крым через несколько лет после вхождения в состав Росийской империи, можно судить по таким многочисленным в эпоху просвещения источникам, как записки путешественников. Так, француз Жильбер Ромм, за два месяца в 1785 году объехавший весь полуостров, отметил опустошение земель из-за массовой эмиграции крымских татар. По его мнению, местные жители были больше заняты защитой захваченной земли, чем ее обработкой. Особенно запомнились Ромму солдаты, которые yxаживали  за виноградниками и Судаке, ничего не смысля в этом деле.

Побывавшая в Тавриде в том же году англичанка леди Элизабет Кравеи имела репутацию авантюристки, вполне возможно, изучала военный потенциал  России на ее южных рубежах. Удивительно, но эту особу сопровождал сам правитель Таврической области В. В. Коховский. От любопытного взгляда леди Элизабет не скрылись колонизация крымских земель иностранцами, строительство городов и увеличение производства экспортных товаров. Существует предположение, что сведения, добытые британской подданной, были использованы Турцией при нападении на Россию в 1787 году.


Путешествие императрицы в Таврию

Ярчайшиим событием истории российского Kpымa стал беспрецедентный «Таврический вояж» — путешествие Екатерины  II и ее двора на полуостров в 1787 году. Поездка продолжалась более полугода и стала одной из самых масштабных и дорогих в истории. Ее целью был осмотр недавно присоединенной Новороссии, а также встреча с австрийским императором Иосифом II для обсуждения планов совместных действий против Турции.

Посетить «полуденный край России» императрица собиралась и раньше, но мешали эпидемии, то и дело охватывашие места, лежавшие на пути в Kpым. Масштабные приготовления к достойной встрече правительницы велись уже в 1785 году. Строились дворцы, ремонтировались  дороги.

По дороге в Севастополь императрица осмотрела пещеры в Икермане; там же был проведен осмотр егерского полка. Во второй половине дня Екатерина на катере прибыла в Севастополь, где была встречена масштабным салютом. На следующий день она посетила службу в церкви Святого Николая и корабль «Слава Екатерины».

У деревни Кадыкой царицу встречала рота амазонок (безусловно, это была костюмированная постановка, irina_co). Ее набрали из жен и дочерей балаклавских греков, а возглавляла ее Елена Ивановна Сарандова. Женщины удивили путешественников формой ярких цветов и умелой выправкой. Впечатленная Екатерина пожаловала Сарандовой капитанское звание, а всем амазонкам вскоре выдали по сто рублей.

Путешественников регулярно встречали депутации от крымских татар и других народов: по замыслу Потемкина, это должно было убедить императрицу в их верности трону. Из Севастополя Екатерина со спутниками направилась в город Старый Крым (где для ее ночлега был построен небольшой дворец), а оттуда в Феодосию, где императрица посетила бывший ханский монетный двор. На память о путешествии в присутствии сановных гостей были отчеканены золотые медали с надписью «Путь на пользу» и изображением маршрута путешествия, 31 мая августейшие гости покинули Крым.

«Таврический вояж» способствовал появлению мифа о «потемкинских деревнях» — бутафорских поселениях, будто бы выстроенных по указанию Потемкина на протяжении всего пути императрицы. Его распространению мы обязаны иностранцам, находившимся в свите  Екатерины II. Так или иначе, Западная Европа убедилась в ценности приобретений России и в росте ее могущества, а крымские жители увидели свою новую правительницу во всем ее величии и великолепии. Поездка обошлась казне как минимум в 15 миллионов рублей, но ее политическое значение оправдало эти вложения. Участники путешествия назвали его «победоносным шествием» и «торжеством России в глазах Европы».

Екатерининская миля в Бахчисарае. Такие дорожные знаки были установлены по всему пути следования Екатерины II в Крым в 1787 году: