В июне-октябре 2024 года интернет-журнал «Татьянин день» при поддержке Объединённого профсоюзного комитета МГУ имени М. В. Ломоносова провёл в главном вузе страны онлайн-опрос на тему «Образ православного священника». Всего было опрошено 430 студентов и аспирантов Московского университета. Научным руководителем исследования выступил кандидат социологических наук, доцент кафедры социологии массовых коммуникаций факультета журналистики МГУ Сергей Трофимов.
В качестве модели была избрана репрезентативная выборка студентов МГУ, учитывающая пол и возраст учащихся, а также их распределение по факультетам (гуманитарным и естественнонаучным). Модель учитывала размеры факультета, поэтому были выбраны четыре крупных факультета — филологический, исторический, физический и химический — и два средних: социологический и геологический, а также другие факультеты МГУ.
Выборочная совокупность сформирована методом реализации стихийной онлайн-выборки. Ссылка на анкету распространялась профсоюзными организациями соответствующих факультетов, в исследовании могли принять участие все желающие ответить на нашу анкету. При этом мы контролировали только число и пол отвечавших в пределах квоты группы факультетов (гуманитарных и естественнонаучных). Ошибка выборки — 4,7.
Анализ полученных данных требует значительного количества времени и, возможно, целой серии публикаций. В этой статье мы приводим лишь первый обзор результатов исследования — что называется, по горячим следам. Нашей задачей было скорее поставить вопросы, чем сделать выводы.
Благодаря опросу можно составить общую картину религиозных воззрений студентов МГУ. Почти половина опрошенных (43,7%) называют себя православными. 4,2% — христиане других конфессий (католики, протестанты, армяно-григориане и так далее). Приверженцы прочих религиозных традиций занимают незначительную долю аудитории: мусульмане — всего 0,9%, буддисты и иудеи — по 0,5%. 4,4% заявили, что исповедуют иную религию.
Значительная учащихся критически или скептически настроена по отношению к религии: 13% охарактеризовали себя как атеистов, 10,2% — как агностиков, 11,4% — как сомневающихся в вере. 11,2% респондентов к вопросам веры равнодушны.
При этом подавляющее большинство — 84,7% опрошенных — крещены в православии. В другой христианской конфессии крестились 2,6% респондентов, а 12,8% не крещены вовсе.
Почти половина участников исследования (44,4%) совсем не посещает богослужения в православном храме. 15,6% бывает в церкви раз в несколько лет, 6,7% — один раз в год. Остальные приходят на службу чаще: 18,6% — несколько раз в год, а 5,8% — раз в месяц. Каждую неделю ходят в православный храм 8,8% респондентов.
У 52,6% опрошенных родители молятся, у 38,6% — нет. Ещё 8,8% об этом просто не знают.
Почти половина аудитории говорит о позитивном отношении к Православной Церкви: 27,2% характеризуют его как «положительное», 19,8% — как «скорее положительное». 22,1% аудитории настроены к Церкви «нейтрально». В негативном свете институт Церкви видит каждый четвёртый опрошенный: 8,1% заявили, что воспринимают его «отрицательно», а ещё 16,3% — «скорее отрицательно». 6,5% респондентов относятся к Православной Церкви «безразлично»1.
Всем респондентам было задано семь открытых вопросов:
— Как правильно обращаться к православному священнику?
— Как выглядит православный священник?
— Чем занимается православный священник?
— Где учат на православного священника?
— Может ли православный священник быть женат?
— Кто платит зарплату православному священнику?
— Откуда Вы получаете информацию о православных священниках (из личного опыта, со слов знакомых, из фильмов, из литературы, из СМИ и т.д.)?
Больше половины (53%) участников опроса отметили, что у них нет знакомых православных священников. Тем не менее, ответы на пять из шести вопросов2 в подавляющем большинстве оказались довольно корректными.
Так, на вопрос о форме обращения к священнику большинство респондентов дали правильные ответы — «отец Имярек» и «батюшка». Несколько человек знают, что можно обращаться «Ваше Преподобие», а одна студентка даже вспомнила греческое обращение Еνλογειτε! («Благословите!»)
Несколько респондентов предпочли обращаться просто на «Вы» или по имени-отчеству. Распространённый, но ошибочный вариант «святой отец» назвали только 26 человек (6% опрошенных). Встречались, впрочем, и казуистические ответы типа «батос» и «Ваше Святейшество», и намеренно оскорбительные («эй, псина»).
Откровенно неправильных ответов на вопрос о внешнем виде православного священника всего несколько, и они выглядят скорее курьёзными («носит очки», «сутана», «роба»).
Остальные респонденты описывали батюшку вполне верно, при этом их реплики коррелировали с отношением к Православной Церкви. Если положительно настроенные участники опроса давали благожелательные и подробные ответы, то относящиеся к Церкви критически подчёркивали богатство одежд священника, дорогие машины, «неопрятный вид» и лишний вес.
На вопрос, чем занимается православный священник, большинство также ответило верно, однако здесь соотнесённость с восприятием Церкви заметна ещё больше.
Среди наиболее распространённых реплик есть как длинные перечисления церковных служб, треб и внебогослужебных обязанностей, так и односложные ответы вроде «молится», «служит Богу», «работает в Церкви». Но встречались и восторженные характеристики («молится за всех грешных», «не даёт этому миру скатиться в бездну»), и шутливые («он многофункционален», «освящает всякие вкусняшки на Пасху», «молитвы читает как рэпер»), и откровенно враждебные («ничем хорошим, как правило», «наглым воровством и обманом», «тратит свою жизнь и налоги граждан попусту»).
Наши респонденты знают не только о духовных семинариях и академиях, но и о православных университетах и институтах! Некоторые, впрочем, называли «церковно-приходские школы», «монастыри» и даже «Синод».
Шутливые варианты ответов, где учат на священника («Хогвартс», «консерватория», «философский факультет МГУ»), выбирали агностики и атеисты. При этом одна православная первокурсница уверена, что «для того, чтобы быть священником, достаточно просто быть добрым». А студент-химик, назвавший себя безразличным к вере, мрачно заметил: «Лучше бы нигде».
Одному из авторов статьи приходилось неоднократно сталкиваться с заблуждением, что православный священник не должен состоять в браке (на самом деле это относится к католическим клирикам).
В МГУ подобное заблуждение не слишком распространено: лишь семнадцать человек (3,9%) ответили, что священник не может быть женат. Остальные либо просто говорили «да», либо уточняли, что обет безбрачия несут только клирики, принявшие монашество. Несколько респондентов даже заявили, что священник обязан быть женат3.
Камнем преткновения для респондентов оказался только один вопрос. Но предсказуемый: кто платит священнику зарплату?
Полученные ответы можно разделить на пять категорий: приход («прихожане», «пожертвования», «донаты»), церковное начальство («епархия», «патриархия», «епископ» и даже «Святейший Синод»), государство («налоги»), «не знаю», а также казуистические варианты («Бог», «Аллах», «увы, не Бог, которого они восхваляют»). В шестую категорию выделены ответы типа «Церковь» («РПЦ»), которые не поддаются однозначному толкованию: их можно понимать и в смысле «приход», и в смысле «епархия», и в смысле «патриархия».
В таблице ниже указано общее число ответивших и доля от данной категории в процентах. Суммы в процентах превосходят 100%, так как многие респонденты выбирали несколько вариантов ответов (например, «прихожане и государство»).
| Итого | Приход | Епархия | Государство | Церковь | Казуистические варианты | «Не знаю» | |
| Все | 430 | 164 (38,1%) | 48 (11,1%) | 72 (16,7%) | 146 (34%) | 26 (6%) | 49 (11,4%) |
| Естественнонаучные факультеты | 261 (60,5%) | 104 (40%) | 34 (13%) | 39 (15%) | 92 (35%) | 14 (5,3%) | 26 (10%) |
| Гуманитарные факультеты | 169 (39,5%) | 60 (35,5%) | 14 (8,3%) | 33 (19,5%) | 54 (32%) | 12 (7,1%) | 23 (13,6%) |
| Индифферентные к религии | 54 (12.5%) | 11 (23%) | 2 (4%) | 6 (12%) | 23 (48%) | 4 (8%) | 8 (16%) |
| Атеисты/агностики | 100 (23,2%) | 35 (35 %) | 6 (6%) | 18 (18 %) | 37 (37 %) | 9 (9 %) | 12 (12 %) |
| Православные | 188 (43,7%) | 85 (45.2 %) | 33 (17.5%) | 29 (15.4%) | 50 (26.6%) | 8 (4.2%) | 16 (8.5%) |
| Крещеные | 375 (87,3%) | 142 (39.0%) | 44 (12.1%) | 60 (16.5%) | 121 (33.2%) | 23 (6.3%) | 37 (10.1%) |
| Некрещеные | 55 (12,8%) | 22 (33,3%) | 4 (6.1%) | 12 (18,2%) | 25 (38%) | 3 (4,5%) | 12 (18,1%) |
| Воцерковлённые4 | 117 (27,2%) | 66 (56.4%) | 24 (20.5%) | 15 (12.8%) | 29 (24.8%) | 2 (1.7%) | 4 (3.4%) |
| В семье молятся | 226 (52,5%) | 95 (42,0%) | 34 (15,0%) | 37 (16,4%) | 62 (27,4%) | 11 (4,9%) | 23 (10,2%) |
| В семье не молятся | 166 (38,6%) | 55 (33,1%) | 11 (6,6%) | 30 (18,1%) | 73 (44,0%) | 10 (6,0%) | 19 (11,4%) |
| Есть знакомые священники | 202 (47,0%) | 94 (46,5%) | 32 (15,8%) | 33 (16,3%) | 54 (26,7%) | 11 (5,5%) | 20 (9,9%) |
| Нет знакомых священников | 228 (53,0%) | 70 (30,7%) | 16 (7,0%) | 39 (17,1%) | 92 (40,3%) | 15 (6,6%0 | 29 (12,7%) |
Всего правильный ответ «приход» дали чуть больше трети респондентов — 38,1%. Почти столько же набрал амбивалентный ответ «Церковь» (34%). 16,7% полагают, что православных священников в нашей стране обеспечивают гражданские власти (это прямо противоречит как Конституции РФ, провозглашающей отделение Церкви от государства, так и реальной практике). 11,1% думают, что священнослужителей дотирует епархия5. 6% респондентов дали казуистические варианты, а 11,4% признались, что не знают, на что живут клирики.
Среди студентов естественнонаучных факультетов процент правильных ответов («приход») несколько больше, чем среди гуманитариев. Эта доля тем больше, чем больше «степень воцерковлённости» (у индифферентных к религии — меньше всего, у атеистов и агностиков — совпадает со средней, у воцерковлённых — в полтора раза больше средней).
Отличия между крещеными и некрещеными респондентами невелики. Среди первых больше доля правильных и меньше доля неправильных ответов, но ввиду малого количества некрещеных респондентов такая разница может укладываться в статистическую погрешность. У крещеных респондентов распределение вариантов ответов практически в точности совпадает со средним, при этом таких респондентов — 84,5 % от общего числа.
Доля распространенных заблуждений («епархия», «государство», а также амбивалентный вариант «Церковь») почти одинакова во всех категориях (50-60%), но распределения меду вариантами ответа отличаются. Вариант «Церковь» чаще упоминают индифферентные к религии и реже — респонденты с высоким уровнем вовлеченности. Вариант «государство» выбирают 12-19% респондентов, при этом отличия между категориями несущественны.
Доля неверных ответов снижается с «возрастанием» воцерковлённости, однако даже среди воцерковлённых респондентов правильный вариант «приход» назвали лишь чуть больше половины — 56,4%. 20,5% практикующих православных уверены, что клирики получают зарплату от епархии, а 12,8% — что от государства.
Респонденты, у которых никто из членов семьи не молятся или нет знакомых священников, отвечали примерно одинаково друг с другом и с теми, кто идентифицирует себя как не атеисты или агностики. Аналогично те, у кого есть знакомые священники или молятся родители, отвечают схожим образом друг с другом и с теми, кто идентифицируют себя как православные6.
Попробуем провести предварительный анализ полученных данных.
Все развернутые ответы были оценены нами по шкалам от 1 до 5 или от 0 до 10 баллов, где 3 или 5 означают средний уровень, 5 или 10 — положительное отношение, превосходный ответ, надежные источники информации, а 1 или 0 — полную противоположность предыдущей категории.
Оценки сгруппировывались по значениям, отмеченным на оси X, и для всех групп считались среднее значение, дисперсия (степень разброса данных вокруг их среднего значения) и распространенность каждого варианта ответа. Среднее значение и дисперсия отображались в виде графика и вертикальной полосы у каждого значения. Распространенность каждого варианта ответа — в виде кружка с координатами, соответствующими значениям на осям X и Y, и размером, пропорциональным распространенности данной пары значений. Все типа ответы «не знаю», «безразлично» и т. п. отмечались на диаграммах как 0 или -1 на 5/10-балльной шкале, но исключались из расчетов среднего и дисперсии.
В целом отношение к Православной Церкви практически не зависит от возраста, курса и этапа обучения. В каждой из этих категорий разброс вариантов ответов гораздо шире, чем различия между самими категориями. Однако можно отметить следующее:
— Небольшое ухудшение отношения между начальными курсами и более поздними этапами обучения;
— Снижение доли респондентов, относящихся «безразлично»;
— Некоторое улучшение отношения на старших этапах обучения (магистратура, аспирантура).
Отношение к Церкви в зависимости от возраста несколько отличается от зависимости от курса. Показатель заметно улучшается при переходе от самого младшего возраста к следующему (17 и 18 лет). Возможно, студенты начинают воспринимать институт Церкви более позитивно в первые месяцы после поступления в МГУ. После этого их отношение постепенно ухудшается, однако с 22 лет снова начинает улучшаться. Среди самых старших респондентов (25 лет и более) опять отмечается некоторое ухудшение восприятия Церкви.
Наилучшее отношение к Церкви отмечается у респондентов, выросших в сельской местности (4,1). С увеличением размера населенного пункта отношение ухудшается и достигает минимума в городах-миллионниках (3.1). Однако у коренных москвичей отношение к Церкви снова улучшается (средний балл 3,5 — лучше, чем во всех других категориях, начиная от «100 — 500 тысяч»), а доля отрицательного отношения — заметно снижается.
У студентов гуманитарных факультетов средний балл отношения к Православной Церкви составил 3,58, а у естественнонаучных — 3,22 (оба значения — между «нейтрально» и «скорее положительно»). При этом в обеих категориях средний разброс значений (стандартное отклонение от среднего) составило 1,27 и 1,3 балла, так что статистически данная разница незначительна.
Главная причина такого отличия — заметно меньшая доля ответов «однозначно положительно» среди студентов естественнонаучных факультетов. Доли ответов «отрицательно» и «скорее отрицательно» практически не отличаются.
Достоверность источников сложно оценивать объективно, поскольку за одними и теми же ответами («YouTube», «личный опыт», «СМИ») могут стоять как корректные, так и некорректные сведения о Церкви. «Личный опыт» оценивался нами выше среднего (6), «СМИ» — ниже среднего (3). Высокие оценки ставились ответам с указанием конкретики либо подразумевающим высокую вовлеченность («телеграм-каналы священников»), низкие — ответам, предполагающим слабую вовлеченность или заинтересованность.
В целом достоверность источников хорошо коррелирует с уровнем знаний. Снижение в крайней правой части графика, вероятно, не является артефактом — к нему мы ещё вернёмся.
Общий уровень знаний о священниках оценивался как усредненное значение баллов по десятибалльной шкале, набранных за все ответы, относящиеся к образу православного священника.
Средний балл и его разброс среди студентов гуманитарных факультетов составил 5.5 (1.3), а среди естественнонаучных — 5.0 (1.6). Отличия между «физиками» и «лириками» здесь не обладают статистической значимостью. При этом среди студентов естественнонаучных факультетов больше как тех, кто обладает точными познаниями, так и тех, чьи знания об образе православного священника далеки от истины. Интересно, что студенты социологического факультета показали меньший средний балл, нежели воспитанники остальных гуманитарных и некоторых естественнонаучных факультетов.
Чем лучше познания студентов о священниках, тем лучше их отношение к Православной Церкви. Причем с улучшением этого отношения повышаются и суммарные баллы, и точность ответов в индивидуальных категориях (как правильно обращаться к священнику, как он выглядит, чем занимается, кто платит ему зарплату и т. д.).
Следует отметить, что некоторые респонденты, явно положительно относящиеся к Церкви и знающие её жизнь, отвечали на вопросы о внешнем виде, занятиях и остальных аспектах жизни православного священника либо схематически, либо описывая одни подробности, но не упоминая другие (например, наперсный крест). Поскольку все ответы классифицировались в зависимости от полноты и точности описания, таким репликам были проставлены в основном посредственные оценки. Если не учитывать эти точки, усредненный балл для подобных студентов окажется гораздо выше (в районе 7-8, хорошо/очень хорошо). Это же отражается на зависимости уровня познания от достоверности источников. Вероятно, среди студентов, берущих информацию из наиболее достоверных источников, высока и доля наиболее вовлеченных студентов (тех, кто «глубоко в теме»). При ответах они не отмечают базовые детали и аспекты, которые для них являются очевидными и не требующими проговаривания.
Зависимость уровня познаний от других категорий менее однозначна. Наименьший уровень познаний, а также наибольшая доля неправильных или негативных ответов отмечается в средних и крупных городах (но не в Москве). Студенты, родившиеся в крупных населенных пунктах, чаще отвечают правильно на вопросы об обращении к православному священнику, его занятиям и внешнему виду, но неправильно — на более специфические вопросы (где обучают на православного священника, кто платит ему зарплату).
У респондентов из сельской местности — наиболее высокая доля правильных ответов и наименьшая доля распространенных заблуждений (46% и 23%).
Наиболее неправильные ответы (отметка «1») чаще всего встречаются среди студентов младших курсов. Между гуманитарными и естественнонаучными факультетами они распределены примерно поровну, причем чаще встречаются среди «наиболее гуманитарных» и «наиболее естественнонаучных» факультетов.
Говоря о первых результатах нашего исследования, следует напомнить, что среди студентов МГУ и уровень знаний о Православной Церкви, и уровень воцерковлённости традиционно выше, чем в целом по стране (это показывали опросы «Татьянина дня», ещё когда он был бумажной газетой). В то же время именно эти люди в будущем составят политическую и культурную элиту России, поэтому их сегодняшние умонастроения особенно важны.
Благодарим за помощь в организации и проведении исследования:
Объединённый профсоюзный комитет МГУ и лично его председателя доцента Игоря Борисовича Котлобовского и заместителя председателя Евгения Сергеевича Денисова;
декана геологического факультета члена-корреспондента РАН Николая Николаевича Ерёмина;
научного руководителя исследования доцента факультета журналистики Сергея Викторовича Трофимова;
выпускников МГУ Елизавету Сергеевну Махортых и Ивана Валентиновича Лавренова,
а также всех респондентов.
О дальнейшем анализе результатов опроса читайте на страницах «Татьянина дня»
Материал подготовлен в рамках специального проекта «Священник XXI века» совместно с порталом «Богослов.RU»
1 Интересно, что из людей, безразличных к вопросам веры, лишь каждый двенадцатый безразлично относится к Православной Церкви.
2 Вопрос об источниках информации о священниках не предполагал «правильных» и «неправильных» вариантов ответа.
3 В православии существует целибатное духовенство, но в России таких случаев становится всё меньше.
4 Воцерковлёнными считались респонденты, относящие себя к православным, крещеные и посещающие богослужения не реже нескольких раз в год. Распределение среди посещающих богослужения почти в точности совпадает с распределением среди воцерковлённых.
5 Такие случаи встречаются, но не во всех епархиях и лишь в бедных приходах.
6 Категории студентов, у кого кто-либо молится в семье или есть знакомые священники, соответствуют друг другу не полностью (совпадение в распределении ответов не является следствием совпадения категорий).
