Как выглядят будни православного священника? Чтобы ответить на этот вопрос, фотокорреспондент «Татьянина дня» провёл один день с батюшкой, который служит в спальном московском районе.
В Российской Империи духовенство было особым сословием, которое законы православного государства ограничивали и в одежде (только ряса), и в доступе на мероприятия (никаких театров и ресторанов), и в образовании (оно тоже было сословным). Священник жил особой жизнью и нередко был оторван от культурного мейнстрима. После Революции духовенство стало маргинальной и гонимой группой, сильно ограниченной в правах. Знания о священниках часто сводились к картинкам из атеистической пропаганды.
Но сегодня священники — уже не замкнутое сообщество. Они живут рядом с нами, их быт, как правило, мало отличается от быта прихожан. Только вот образ священника порой остаётся карикатурным: одни уверенно рассуждают о «попах на мерседесах», даже если знают о них понаслышке, другие считают всех священнослужителей святыми. Между тем большинство реальных клириков равно не похожи как на антиклерикальные мемы, так и на елейных «идеальных батюшек».
Иерей Андрей Суровегин служит в московском храме святых равноапостольных Константина и Елены в Митине. Ему 36 лет, священником он стал в тридцать три. За плечами — духовная семинария и академия. Сейчас отец Андрей пишет кандидатскую диссертацию на кафедре истории Церкви исторического факультета МГУ. У него есть супруга и две дочери: 8 лет и 3 года. Живут Суровегины в нескольких километрах от храма (для читателей не из столицы поясним, что Митино — спальный район за МКАДом).
Утреннее богослужение в храме Константина и Елены начинается в 7:40, поэтому когда отец Андрей служит, он поднимается рано. В храм едет на машине — китайском кроссовере, а летом — зачастую на велосипеде.
По будням богослужение начинается с утрени. Во время чтения канона священник совершает чин проскомидии (это первая часть Божественной литургии, за которой специальным образом приготовляются хлеб и вино для будущих Святых Даров) и вынимает частицы из просфор. Отец Андрей прочитывает каждое имя из принесённых записок и синодиков с сорокоустами, а также поминает родных, друзей, прихожан и всех, кто попросил его помолиться.
После утрени, во время чтения Часов, отец Андрей кадит весь храм и идёт принимать исповедь.
Далее начинается Литургия. Отец Андрей служит её так, как принято на московских приходах, не сокращая богослужение, но и сохраняя его динамику.
После Литургии отец Андрей говорит краткую проповедь и даёт всем приложиться ко кресту. Поскольку мы снимаем в будний день, да ещё и летом, когда город полупустой, людей в храме немного.
Затем он выходит служить заупокойную литию — краткое богослужение, за которым молятся о почивших родственниках и знакомых.
После утренней службы к священнику нередко подходят с вопросами. Некоторые из них непростые, поэтому порой беседа занимает больше часа.
Около 13:00 начинается время треб — частных богослужений, которые совершаются не регулярно, а «по требованию» прихожан. Это прежде всего крещения, венчания и отпевания. Бывают дни, когда есть и то, и другое, и третье. Каждый раз священник должен найти искренние и небанальные слова, подходящие в минуту радости или скорби.
Отец Андрей несёт на приходе послушание ризничего, то есть следит за порядком в алтаре. После завершения треб он проверяет, чтобы все богослужебные предметы были разложены по местам и приготовлены к следующему богослужению, а лишняя утварь и облачения — убраны. Также он, как служащий священник, заполняет богослужебный журнал — книгу, в которой ведётся учёт всех общественных и частных богослужений в храме.
Затем отец Андрей разоблачается (снимает богослужебные одежды), запирает алтарь на ключ и идёт в кафе при храме на традиционный «кофе с пирожком». Это его первая трапеза за день: перед Литургией служащий священник ничего не ест и не пьёт. Во время еды к нему нередко подсаживаются люди и обсуждают насущные вопросы.
После чаепития отец Андрей едет на требы, которые нужно совершить на дому или на кладбище (например, освятить квартиру или отслужить панихиду на могиле). Обычно это не срочные богослужения. Но по ходу дня могут возникнуть требы, не терпящие отлагательств: крестить тяжело больного младенца, причастить умирающего. В таких случаях планы приходится перекраивать.
После треб отец Андрей едет домой обедать. Мы снимали летом, во время отпусков и каникул, и застали за обеденным столом всю его семью.
В начале и в конце трапезы семья обязательно молится.
Отдохнув после обеда, во второй половине дня отец Андрей едет работать над диссертацией в Российскую государственную библиотеку, которую по привычке называют «Ленинкой».
Здесь отец Андрей проведёт четыре часа, после чего вернётся домой. В библиотеке нельзя шуметь, поэтому мы делаем заключительный снимок, благодарим священника и прощаемся.
Но для полного образа отца Андрея нельзя не рассказать о его необычном хобби — пчеловодстве. Его «подопечные» живут в ульях на даче, так что в свободное время (которого, как мы убедились, немного) священник надевает соответствующее «облачение» и вместе со старшей дочерью погружается в мир, где всё гармонично и слаженно. Кстати, в книге с текстами треб с давних пор имеется «Чин благословения пчёл».
О пчелах в этом и без того коротком молитвословии, можно сказать, два абзаца. А все остальные — о нас, людях:
«Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе? Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даруй нам. Послушаю, что скажет Господь Бог. Он скажет мир народу Своему и избранным Своим, но да не впадут они снова в безрассудство. Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы обитала слава в земле нашей! Милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой; правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои» (из 84-го псалма в Синодальном переводе).
Думается, образ пчелы подходит современному приходскому священнику: человек, день за днем совершающий свое служение, которое постепенно приносит плоды. Если Бог даст.
Материал подготовлен в рамках специального проекта «Священник XXI века» совместно с Научным богословским порталом «Богослов.RU»
