С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
Шариатское постановление относительно пения мавлида и любых стихотворений разнится и зависит от содержания стиха. Так, если в поэме, в стихотворении поется об эпитетах Аллаха или о его Посланнике, да благословит его Аллах и приветствует, или о богоугодных делах, то само пение также будет богоугодным делом.
Несомненно, стихи в мавлиде относятся к этой категории. Следовательно, и пение, и слушание мавлида будут считаться богоугодным делом.
А Аллаh знает лучше.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج :(ﻭﻳﻜﺮﻩ اﻟﻐﻨﺎء) ﺑﻜﺴﺮ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺑﺎﻟﻤﺪ (ﺑﻼ ﺁﻟﺔ ﻭﺳﻤﺎﻋﻪ) ﻳﻌﻨﻲ اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ .. ﻟﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮﻉ - ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻤﺎء اﻟﺒﻘﻞ
عبارة حاشية الشرواني :(ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺘﻦ ﻭﻳﻜﺮﻩ اﻟﻐﻨﺎء) ﻗﺎﻝ اﻟﻐﺰاﻟﻲ: اﻟﻐﻨﺎء ﺇﻥ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺗﺮﻭﻳﺢ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺷﻲء ﻓﻬﻮ ﻟﻬﻮ ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ اﻩ. ﺣﻠﺒﻲ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﺇﻟﺦ) ﺃﻱ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﺇﻟﺦ ﺃﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺤﺼﻮﻝ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻞ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﻤﻌﻪ؛
ﻷﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻭاﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﻣﻨﻜﺮا ﻭاﺷﺘﻐﺎﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺤﺎﺳﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻮﺭﺙ ﻓﻲ ﻓﺎﻋﻠﻪ اﺭﺗﻜﺎﺏ ﺃﻣﻮﺭ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﺒﻄﻨﻪ. اﻩ.ﻋ ﺷ
ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺸﻌﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺤﻮ اﻟﻨﺴﺎء، ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﺻﻒ اﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺣﺒﻬﻤﺎ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻃﺎﻋﺔ، ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻋﻦ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻋﻦ اﻷﺫﺭﻋﻲ
عبارة تحفة المحتاج :ﻭﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﺯﻣﻨﺔ ﻣﻤﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﺤﻴﻨﺎﺕ اﻷﻧﻴﻘﺔ ﻭاﻟﻨﻐﻤﺎﺕ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻴﺞ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ اﻷﺫﺭﻋﻲ ﻛﺎﻟﻘﺮﻃﺒﻲ،
ﻗﺎﻝ اﻷﺫﺭﻋﻲ، ﺃﻣﺎ ﻣﺎ اﻋﺘﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﻤﻞ ﻭﺣﻤﻞ ﺛﻘﻴﻞ ﻛﺤﺪاء اﻷﻋﺮاﺏ ﻹﺑﻠﻬﻢ ﻭﻏﻨﺎء اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺘﺴﻜﻴﻦ ﺻﻐﺎﺭﻫﻢ ﻓﻼ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯﻩ، ﺑﻞ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻨﺪﺏ ﺇﺫا ﻧﺸﻂ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮ ﺃﻭ ﺭﻏﺐ ﻓﻲ خير ﻛﺎﻟﺤﺪاء ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻭاﻟﻐﺰﻭ، ﻭﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻫﺬا ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
______
См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями Имама аш-Ширвани), т. 10, с. 218.
•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Почта: fatavadag@mail.ru
Телеграм: https://t.me/fatawadag
Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
