Современный 25-летний россиянин может обидеться, если назвать его мужиком, а не парнем. Сейчас это слово считается грубоватым и обычно соотносится с человеком, перешагнувшим 40-летний рубеж. А в старину так традиционно называли женатых мужчин крестьянского сословия, и никто при этом не чувствовал себя оскорбленным. Даже совсем молодые люди, соответствующие определенным социально-правовым характеристикам, могли именоваться мужиками.
Кандидат исторических наук Владимир Бузин в своей книге «Этнография русских» (Санкт-Петербург, 2009 г.) отметил, что с самых древних времен люди воспринимали жизненный цикл в виде некого символического круга, в котором рождение и смерть человека сходятся в одной точке. А для перехода из одной возрастной категории в другую человек должен был успешно пройти обряд инициации – свой в каждом конкретном обществе.
Но с развитием цивилизации эта традиция постепенно ушла в прошлое, хотя некоторые ее элементы сохранились. Например, любой современный подросток с нетерпением ждет своего совершеннолетия. Это неудивительно, ведь для каждого индивида имеет большое значение обретение статуса взрослого человека. А для крестьянина на Руси это означало: стать мужиком.
«В традиционной русской культуре отсутствовала инициационная обрядность, за исключением отдельных ее пережитков, но возрастная терминология, естественно, существовала, хотя несколько отличалась от современной», – написал В. С. Бузин.
Так, младенца могли называть кувяткой, подсоском или слюдяником. Затем мальчика и девочку именовали недорослем и ярицей. При достижении подросткового возраста детям поручались уже важные дела. Способный самостоятельно взборонить поле сын – борнаволок, а присматривающая за младшими детьми дочь – пестунья. Когда же отец с матерью начинали подыскивать своим детям женихов и невест, то они становились парнями и девушками.
Роль важнейшего из обрядов инициации для каждого человека играет вступление в брак. Многие исследователи отмечают сходство русской свадебной обрядности с похоронной: молодожены как бы умирают в прежнем, холостом статусе и возрождаются к новой, совместной жизни. И хотя формально мужиками или бабами представители крестьянского сословия становились на следующий день после венчания, поначалу их так не называли. К ним применялся совсем другой термин – «молодые».
Как отметил В. С. Бузин, так вчерашних жениха и невесту называли «в течение примерно года после начала брачной жизни». И лишь затем молодой супруг реально приобретал статус мужика, а его жена становилась бабой в глазах общества.
Это неудивительно, ведь переход из-под родительского крыла к самостоятельной жизни не случается за один день. Поначалу молодые могли еще посещать деревенские вечерки, гулять на праздниках вместе с холостыми друзьями. Затем у супругов рождались дети, появлялись новые хозяйственно-бытовые обязанности. Молодая мать полностью посвящала себя заботе о малыше и домашним делам, а новоиспеченный отец должен был обеспечивать семью. Тут уж начиналась совсем другая жизнь. И происходило это примерно через год после свадьбы.
С новыми обязанностями менялся и социальный статус человека. При этом возраст не играл определяющей роли. Например, 22-летний неженатый крестьянин оставался парнем, тогда как 17-летний супруг и отец считался мужиком.
Вообще, в традиционной русской культуре не было четких ограничений, отделяющих одну возрастную категорию от другой. Так, мужик превращался в старика, а баба – в старуху не в одночасье, а постепенно.
Другим не менее важным моментом, отличающим парня от мужика, являлась его материальная независимость от родительской семьи. То есть, статус взрослого человека крестьянин обычно приобретал не только вместе со званием супруга и отца, но и с положением хозяина, поскольку он начинал жить отдельно, за счет собственного земельного надела. Об этом доктор экономических наук Олег Платонов написал в своей книге «История русского народа в XX веке» (Москва, 2009 г.).
Правда, чтобы обзавестись отдельным хозяйством, нужно было сначала вступить в брак.
«Неженатые не воспринимались в обществе всерьез. Они не имели голоса ни в семье, ни на крестьянском сходе (если дело было в деревне). Неженатый крестьянин и тем более незамужняя крестьянка не могли получить земельный надел – главный источник существования. Без этого крестьянин не имел возможности сесть на тягло, т.е. платить налоги, нести повинности. А без этого он не получал никаких прав», – отметил О.А. Платонов.
Итак, после свадьбы молодой человек должен был сменить свой экономико-правовой статус, что также делало его мужиком в глазах общества. Иначе он рисковал так и остаться детиной. То есть, живущим в доме отца великовозрастным сынком, который не начал еще самостоятельно хозяйствовать, зарабатывать и платить подати.
Возраст, в котором русские крестьяне вступали в брак, менялся с течением времени. В XI-XIII веках люди обзаводились семьей раньше, чем это принято сейчас. Данной теме кандидат педагогических наук Светлана Ганина посвятила статью «Феномен детства в древней и средневековой Руси: социально-философский анализ», которая опубликована в журнале «Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского» (№ 3 за 2011 г.).
Исследовательница отметила, что социальным рубежом взросления на Руси считалось заключение брака и обзаведение отдельным хозяйством. Причем, экономико-правовой критерий С. А. Ганина считает определяющим, ведь молодые люди не могли стать самостоятельными, живя в родительском доме.
Если говорить о возрасте женихов и невест, то киевский митрополит Фотий, возглавивший Русскую православную церковь в начале XV века, в своем послании к новгородцам запретил выдавать замуж девочек моложе 12 лет. А это значит, случались и более ранние браки. Если учесть, что женихи на Руси обычно были на 1-3 года старше своих невест, то получается, что к 15-16 годам многие парни уже являлись женатыми людьми. И могли называться мужиками.
Со временем возраст новобрачных изменился. В XIX веке, например, девушек обычно выдавали замуж в 16-17 лет, а парней женили после 18-летия, хотя это правило не всегда соблюдалось. Так что 20-летняя невеста считалась засидевшейся в девках, а 25-летний жених – закоренелым холостяком.
Получается, в XIX веке статус мужика молодой человек мог приобрести к 19 годам, примерно через год после свадьбы.
Хотя в русской народной культуре нет явно выраженных обрядов инициации, их древние отголоски сохранились в волшебных сказках. Такое мнение высказали доктор филологических наук Кутас Паранук и магистрант Адыгейского государственного университета Денис Петришин в совместной статье «Инициация как сакральный элемент художественной структуры русских волшебных сказок», которая вышла в журнале «Вестник АГУ» (выпуск 2 за 2018 г.).
Слушая истории об Иванушке или Василисе, дети на подсознательном уровне усваивали этапы взросления: отлучение от родительского очага, испытание на самостоятельность, поиски личного призвания и спутника жизни, обретение счастья. Ведь именно об этом повествуют почти все сказки.
«Инициация, завершающаяся посвящением героя, манифестирует не только радикальное изменение его социального и религиозного статуса, степень его подготовленности для вступления в семейную и общественную жизнь, но и достижение самоидентификации, самосознания, постижение сакральных основ жизни, граней истины», – считают Д. В. Петришин и К. Н. Паранук.
То есть, мужиком Иванушка становился, лишь пройдя через определенные испытания и обретя бесценный жизненный опыт, который в сказке символизировали молодильные яблоки, Жар-птица, живая вода, золоторогий олень и т.п.
