«Вероятно, я слишком тупа. Я вижу сразу так много, а понимаю меньше половины. И чувствую себя дурочкой. Грустно, когда тебе говорят, что перед тобой прекрасное творение, а ты не понимаешь, почему оно прекрасно» — мисс Брук «Мидлмарч»
Туберкулезный санаторий
В детстве я любила книги про волшебников. Получив однажды в подарок экземпляр Томаса Манна «Волшебная гора», подумала: «Прекрасно, волшебство, именно то, что нужно!» Кто бы мог подумать, что все волшебство этого произведения заключается в том, что автор, как и Ремарк, любитель убивать своих героев в туберкулезных санаториях. Или сводить с ума, заставляя скитаться по улицам чужих городов, стран, мест и времени. Взрослые сироты, оторванные от родного дома.
Вот и главный герой романа «Волшебная гора» Ганс Касторп воплощает в себе сложный процесс формирования личности и мировоззрения, находясь под влиянием различных философских течений и идей. Действие романа происходит в санатории в Давосе, Швейцария, куда Касторп приезжает навестить своего двоюродного брата, но задерживается на семь лет. На протяжении всего романа Ганс проходит инициацию. Пребывание в санатории становится для него путешествием внутрь себя, исследованием своих убеждений, страхов и желаний.
Этот период можно рассматривать как время самоопределения и обретения глубинного понимания себя и мира. Находясь в изоляции санатория, он погружается в чтение и размышления, что способствует его интеллектуальному и духовному росту. Его развитие можно рассматривать как путь от наивного молодого человека к зрелой и осознающей себя личности.
Ганс символизирует поиск смысла и самоопределения в мире, где традиционные ценности и убеждения подвергаются сомнению. Что не было бы возможным без Сеттембрини, который оказывает значительное влияние на мировоззрение Ганса Касторпа. Через свои беседы и рассуждения он стремится направить молодого человека на путь разума, науки и прогресса. Однако Ганс находится под влиянием и других персонажей, что делает его внутреннюю борьбу между рационализмом и иррационализмом центральной темой романа.
В последней сцене Ганс Касторп находится на поле боя, участвуя в сражениях. Томас Манн описывает его состояние, мысли и чувства в этот момент, подчеркивая изменившееся мировоззрение и зрелость героя. Манн использует метафорический язык, чтобы передать хаос и ужас войны, и оставляет читателя в неопределенности относительно конкретной судьбы Ганса.
Народный юмор
Ярким примером народного юмора и философии нашей страны является произведение Леонида Соловьева «Повесть о Ходже Насреддине», состоящая из двух частей: «Веселый повеса» и «Очарованный принц». Ходжа Насреддин олицетворяет народную мудрость, основанную на простоте и здравом смысле. Его поступки и слова, хоть и кажутся простыми и иногда даже абсурдными, часто несут глубокий смысл, учат справедливости, честности и человечности. Одной из центральных тем повести является борьба с социальной несправедливостью. Ходжа выступает против коррупции, жадности и угнетения, защищая бедных и обездоленных. Он высмеивает власть и богачей, показывая их недостатки и пороки.
Ходжа Насреддин — символ свободомыслия и независимости. Он не подчиняется несправедливым законам и всегда ищет способ обойти их, чтобы помочь людям. Его независимый дух вдохновляет окружающих на борьбу за свои права и свободы. Юмор и ирония — важные инструменты, которыми главный герой пользуется для разоблачения пороков общества и высмеивания глупости и лицемерия. Через смех он доносит до людей важные истины и побуждает их к размышлению.
С помощью юмора и иронии Леонид Соловьев доносит до читателей важные истины, вдохновляя их на борьбу с несправедливостью и призывая к жизни, полной смеха и мудрости. Одна из любимых цитат этого произведения: «Малого не хватает людям на земле, чтобы достичь благоденствия, — доверия друг к другу, но эта наука недоступна для низменных душ, закон которых — своекорыстие».
Судьба Поэтов и Творцов
Наша страна и мир живут не только прозой, но стихами и судьбой Поэтов и Творцов. Только от нас зависит, будут ли помнить их имена и славить в вечности, повторяя их строки сердцу близкие до бесконечности. Откроешь порой томик стихов или вкладку браузера загуглить пару вопросов из-за терзающих смутных сомнений о верности своих предположений и гипотез, и думаешь: да там же все про меня. И кто может знать о ком в действительности стихотворные строки доносятся до нас из вечности? Например, вот эти:
«Черноглазая казачка
Подковала мне коня,
Серебро с меня спросила,
Труд не дорого ценя...»
Или вот эти:
Каждому мужчине столько лет,
Сколько женщине, какой он близок.
Человек устал. Он полусед.
Лоб его в предательских зализах.
А девчонка встретила его,
Обвевая предрассветным бризом.
Он готов поверить в колдовство,
Покоряясь всем ее капризам.
Знает он, что дорог этот сон,
Но оплатит и не поскупится:
Старость навек сбрасывает он,
Мудрый. Молодой. Самоубийца.
О ком бы ни были строки, доносящиеся до нас отголосками прошлых дней, порой они становятся нашим настоящим и будущим. Ведь искусство — это отражение сознания человека, его уровня культуры, образования и воспитания. Искусство, к которому тянется человек, как и глаза — зеркало души.
Будучи творческим человеком, не стоит забывать, что ты несешь в народные массы. И как это влияет на сознание всех, кто видит твое творчество. Особенно, как это отражается на сознании младшего поколения. Что ты хочешь сказать своим творчеством современникам и потомкам?! Транслируя через искусство мысли, только ли положительное влияние ты оказываешь на сознание людей или и у творчества есть свои минусы?
Наблюдая за проявлениями искусства в современном мире, не сложно догадаться, кто в наши дни — мудр, кто молод, а кто самоубийца.
Плоть от плоти русского Поэта
Я плоть от плоти русского Поэта,
Простят ли меня потомки за это?
Из ребра я его сотворенная,
Как могла не полюбить?
Заворожила меня сила слов,
Творящая миры из мечт и грёз,
Стихами Его сердце билось вновь,
Каждой строчкой мои раскрывая глаза.
Я в тени Его славы жила,
Его боль и радость переживала,
И сама этого не понимала.
В каждом стихе я нашла себя,
С ним одной душой дышала.
И грешна ли любовь, что к Поэту влечёт,
Когда в каждом слове Его правда живет?
И если от строк Его сердце поёт,
Простят ли потомки и Бог?
Прощу ль я сама себя?
