В истории человечества немало имён, чей вклад в науку, искусство и культуру неоценим. Но есть и те, кто ступил на путь тайных знаний, оккультизма и мистики, оставив глубокий след в истории человечества.
Жизнь Жозефа Александра Сент-Ива д’Альвейдра (1842-1909) круто изменилась после женитьбы на русской графине.
Бывший чиновник, он посвятил себя разработке социально-эзотерического учения, купив титул маркиза.
Именно он впервые ввёл в обиход термин «Агарти», как центр древней цивилизации, скрытой под землёй.
Агарти для Сент-Ива была идеальным государством с синархическим устройством.
Его идеи оказали влияние на многих мыслителей XX века, а образ Агарты стал одним из самых известных символов мистики.
Елена Петровна Блаватская (1831-1891) – личность неординарная.
Путешественница, писательница, она основала Теософское общество, идеи которого оказали влияние на целое поколение людей.
Её труды «Разоблачённая Изида» и «Тайная Доктрина» стали настольными книгами для многих искателей истины.
Блаватская не боялась споров и вызывала неоднозначную реакцию, но её влияние на мистику и эзотерику XX века невозможно отрицать.
Алистер Кроули (1875-1947) – самый известный маг XX века.
Основатель учения Телемы, он проповедовал абсолютное освобождение от оков и практиковал магические ритуалы.
Его идеи оказали влияние на контркультуру 60-х, а образ бунтаря-мага до сих пор будоражит умы.
Несмотря на неоднозначность, Кроули – одна из ключевых фигур в истории оккультизма.
Антуан Фабр д’Оливе (1767-1825) – не просто философ, но и мистификатор.
Издатель журнала «Невидимка», он искусно создавал мистические миры, а его идеи о тайных смыслах древних языков будоражили умы современников.
Д’Оливе – пример того, как мистификация может стать инструментом для поиска истины.
Жерар Анаклет Венсан Анкосс, более известный как Папюс (1865-1916), был одним из самых влиятельных оккультистов своего времени.
Основатель Ордена Мартинистов, он снискал расположение императора Николая II.
Папюс проводил спиритические сеансы для царской четы и давал советы по государственным делам.
Его влияние на российскую историю XX века сложно переоценить.
Философ Марсилио Фичино (1433-1499) не разделял философию и религию, видя в них проявления единого Божественного источника.
Он переводил Платона, Плотина и Гермеса Трисмегиста, увлекался магией, алхимией и астрономией.
Фичино – яркий пример того, как мистические идеи процветали в эпоху Возрождения.
Влияние Рудольфа Штейнера (1861-1925) на развитие философской мысли в начале XX века было огромным. Максимилиан Волошин, Михаил Чехов, Андрей Белый, Бруно Вальтер, Альберт Швейцер были его поклонниками и последователями учения. Учение Рудольфа Штайнера он сам назвал антропософией (антропос — человек, софия — мудрость) и определял его как гетеанство XX века. Также Штейнер был основателем до сих пор работающей Вальдорфской школы и фармацевтической компании (сегодня это бренд лекарственной косметики «Веледа»).
После начала Первой мировой войны к Рудольфу Штайнеру обращались за консультацией влиятельные европейские политики: племянник баварского посланника в Берлинеграф Лерхенфельд, а также брат главы австрийского кабинета граф Польцер-Ходиц. Свои взгляды на решение политических проблем Штайнер изложил в «Центрально-европейской программе» и в меморандуме, который он направил политикам Австрии и Германии в 1917 году. Взгляды Штайнера, который отрицал актуальность концепции единого государства и ратовал за право нации на самоопределение вызвали резкое отторжение у идеологов нацизма и лично Адольфа Гитлера. Началась травля Штайнера, основной упор в пропаганде делался на якобы еврейском происхождение философа. Тем не менее, в 1923 году Штейнер основал «Школу духовной науки», ученики которой изучали прикладные дисциплины (от земледелия до медицины), а также путем медитативным практик шли «от духовного в человеке к духовному во Вселенной.
После смерти Штейнера в 1925 году его учение не было забыто. Вальдорфская школа до сих пор функционирует, а к оккультным идеям Штейнера и сегодня обращаются люди, занятые духовными поисками.
