Чего только не услышишь порой от страдающих суевериями людей…
«Ты чего мою свечу через левое плечо передаёшь – хочешь, чтоб молитва у меня тщетной была?» «Не надевай крестик другого человека – все его грехи понесешь». «Ой, я не хочу дочку в честь мученицы крестить, она же тогда у меня всю жизнь мучиться будет». Чего только не услышишь порой от страдающих суевериями людей… Более того, они с радостью и даже нетерпением готовы делиться своими «знаниями» с теми, кто только пришел в храм и находится на стадии воцерковления. Собственно, так недуг суеверия издревле и распространяется среди некоторой части церковного сообщества. Кто-то старается разъяснить суеверным людям, что это заблуждения, не имеющие ничего общего с истиной, кто-то уже махнул рукой, посчитав, что подобные странности мировосприятия сквозь призму примет и поверий – просто особенность «народного благочестия», не имеющая особой опасности. Правда ли это? Что о суевериях говорили святые?
Итак, что же такое суеверие? Это, по определению, ложная вера. Иными словами, это то, что уводит от веры настоящей, спасительной, живой. Недаром святитель Василий Великий называет суеверие пагубным пороком для души и не считает эту проблему чем-то не заслуживающим внимания, какой-то безвредной глупостью.
В одном из сочинений святителя Иоанна Златоуста можно прочесть о современном ему суеверии: «Кто, выходя из своего дома, встречает кривого или хромого и разумеет это как примету, тот мыслит дело сатанинское, ибо не встреча с человеком делает день несчастным, а греховная жизнь».
Кажется, что речь тут идёт какой-то мирской примете, а мы то ведь говорим о суевериях церковных. Но стоит проследить ход мысли святителя, который слов на ветер не бросал. Как видим, здесь святой Иоанн указывает, что вера в то, что нечто внешнее может быть причиной несчастий, уводит человека от правильного христианского понимания того, что только грех и внутренние духовные проблемы являются подлинными причинами несчастий человека. Суеверие в данном случае уводит человека от спасительной борьбы с грехом в себе в сторону попыток избегания встреч с людьми, которые якобы приносят несчастья. И это очень серьёзное заблуждение.
Не так же ли и с нашими церковными суевериями? Для примера рассмотрим в общих чертах самые известные суеверия, которые связаны с церковной свечой. Они встречаются повсеместно, и вариантов у них много. Но суть тут такая же, как и в страхе перед «несчастливой» встречей, о которой говорилось выше: суеверный человек наделяет свечу молитвенной силой, способностью влиять на «энергетику» и жизнь человека, свойством что-то предсказывать и тому подобное.
Однако свеча является только символом нашей молитвы, символом нашей жертвы на храм Божий. Она никак не заменяет молитву, никак не влияет на жизнь человека, ничего не предсказывает – только сам человек молится, только его духовная жизнь влияет на жизнь внешнюю и порой определяет то, что с этой внешней жизнью будет в дальнейшем.
Налицо потеря ориентира, потеря направления ко спасению. И это совсем не смешно и не безобидно.
И есть у суеверий ещё одна опасная сторона – это уверенность суеверного человека в своей правоте. Такой человек подчас не только сам уходит от истинной веры, но и уводит и других за собой. Иногда можно наблюдать такую картину: священник или просто грамотный христианин объясняет кому-нибудь, что то, во что верит собеседник, является суеверием, а человек в ответ говорит что-то наподобие: «Не знаю, не знаю – вот знающие люди-то говорят, что это всё правда…» Таким образом видим, что суеверие не только уводит от истинной веры, но порой ещё и так укореняется в сознании, что вернуться к истинной вере бывает совсем не легко. И это уже страшно.
Как с этим бороться? Ответ один: держаться Православной веры, изучать её, участвовать в Таинствах Церкви, общаться со священниками и не стесняться задавать им вопросы.
В основе материала –
публикация сайта Раифского монастыря
