История и культура. Мы продолжаем знакомить читателей ВО с искусством и культурой Древнего Египта. И сегодня мы вновь обратимся к египетским папирусам, как к исключительно важному источнику информации. Найдено их много, и не просто много, а очень много. Но при этом самым важным из них даже даны собственные имена, как по фамилиям их первооткрывателей, так и по месту хранения. Поэтому есть, например, «папирус Эберса», «Туринский папирус», «Московский папирус» и многие другие.


Читая их, лишний раз можно убедиться в том, каким благом является письменность, и для самой цивилизации, и для нё исследователей. Вот, например, тот же «папирус Эберса».

Это древнейший, наряду с папирусом Эдвина Смита, трактат по медицине. В нем описаны и симптомы различных заболеваний, и методы их диагностики, даны описания приготовления лекарств и способы лечения. Тут можно найти и сведения из области паразитологии, и стоматологии, и даже гинекологии, и… контрацепции. То есть египтяне во всем этом разбирались, и неплохо, хотя не брезговали и магическими заговорами, которые, по их мнению, должны были помочь врачу победить болезнь.

Попали в этот папирус и астрономические наблюдения, которые имеют важное значение для датировки исторических событий в Древнем Египте.
Кстати, папирус Эдвина Смита был куплен им в Египте ещё в 1862 году, а затем перекуплен за 15 тысяч талеров в 1872 году египтологом из Германии Георгом Эберсом для музея в Лейпциге. Длина его было более 20 метров!

К сожалению, во Вторую мировую войну он очень сильно пострадал от бомбардировки Лейпцига англо-американской авиацией, и не просто пострадал – многие его части были попросту утрачены. Сегодня как огромная драгоценность этот папирус хранится в библиотеке Лейпцигского университета.

Столь же информативно, в смысле нашего знакомства с жизнью древних египтян, и знаменитое «Поучение Хети». «Поучение» много раз переписывалось египетскими школьниками, поэтому до нас дошло около 250 папирусов, 19-й династии (1350–1200 до н. э.).

Текст «Поучения» сохранился и на иератическом папирусе «Саллье I», и частично на папирусе «Анастаси VII» из Британского музея. Встречаются отрывки из него и на различных предметах. Например, писчей доске из Лувра, папирусе Амхёрста из «Библиотеки и музея Моргана», 19-м папирусе Честера Битти из Британского музея, и более чем на 90 остраконах эпохи правления фараонов Рамессидов.

Однако все эти исторические артефакты относятся к серьезным документам. А мы сегодня познакомимся с «документом» совершенно несерьезным, но тоже помогающим в какой-то степени понять жизнь древних египтян – с «Туринским сатирико-эротическим папирусом» (или «папирусом № 55001»), который сегодня находится в Египетском музее Турина.


Обнаружил его первый в истории человечества египтолог, научившийся читать иероглифы – Жан Франсуа Шамполион, в 30-е годы XIX века. Его внимание сначала привлекли его анималистические изображения. Но потом, приглядевшись, он был поражен, как он сам заявил, «чудовищной непристойностью» других его изображений. В результате высокоморальные европейские египтологи долгое время даже отказывались его изучать, из-за чего копии этого папируса в печати появились лишь в 1973 году.

В СССР с этим папирусом были знакомы давно. «Картинки» из него, например, появились в печати в отрисованном в графике виде ещё в 1955 году, но… относились они только лишь к первой части этого артефакта.


Кстати, а сколько тогда получали египетские художники за свою работу?

Ведь иллюстрировали они не только (и даже не столько!) папирусные тексты, сколько… раскрашивали статуэтки и статуи, наносили роспись на стены погребальных камер в гробницах, раскрашивали саркофаги и… корабли, которые тоже (если судить по их моделям из гробниц), могли быть ярко расписаны.

В нашем распоряжении имеются документы о работе и оплате художника Маанахтефа, жившего в XII веке до нашей эры. Так, из его договора с заказчиком, которому он расписывал его саркофаг, он получил тюк ткани, меру фруктов, плетеное ложе и медное блюдо. О чем был составлен соответствующий документ.

Из другого документа, который был составлен немного позднее, можно узнать, что какой-то другой художник за свою работу получил в оплату: козу, тюк ткани, пару сандалий, два сосуда с жиром, деревянное ложе, циновку, сосуд с краской и что-то из еды. То есть обмен был тогда сугубо натуральным!


Но вот «Туринский папирус»… Как быть с ним? Его тоже кто-нибудь заказал нарисовать художнику? Или он сам по собственному желанию «отвел на нем душу»? Или этот папирус – плод творения шутника-художника? Потому что рисунки на этом папирусе и впрямь совершенно удивительны по своему содержанию.


Кстати, и сам папирус, имеющий размеры 2,6 м на 25 см не соответствует стандартам обычных свитков административного или же религиозного содержания. Рисунки сделаны чёрной краской. При этом тематически папирус состоит из двух разделов. В первом 12 эротических изображений, а вот в другом – в определенном смысле он и впрямь интереснее, представлены сатирические сюжеты, в которых вместо людей изображены… животные.

Что до «эротики», то тут можно видеть сплошной реализм, для египетского искусства совершенно не свойственный. Так, на папирусе изображены мужчины низкого роста, с отвисшими либо выступающими вперед «пивными» животами, и гениталиями явно большего, чем положено, размера. То есть они абсолютно не соответствуют египетским стандартам мужской красоты. Женщины тоже немолодые, причем изображены с листьями вьюнка в руках, а также цветами лотоса. Все это были символы богини Хатхор, которая в Египте являлась богиней любви, а ещё опьянения, материнства, плодородия, веселья и… танцев.


Но если с «эротикой» все понятно, то вот прочие изображения нуждаются в пояснениях, и насколько они точны, до сих пор не знает никто.

Ведь что здесь мы видим?

Битву кошек и гусей. Шакал-пастух с козой... Кот преподносит крысе в дар гуся. Лев и газель заняты какой-то настольной игрой. Да, понятно, что здесь изображены животные, но только безымянный художник имел в виду нечто совсем другое, а именно: высокопоставленных людей и даже, возможно, самого фараона. То есть художник использовал известный прием баснописцев, описывавших различных зверей, чтобы осмеивать человеческие слабости и пороки.

На одном из рисунков художник нарядил осла в одеяние вельможи. Его высокий посох и жезл обличают в нем важного сановника. Недаром в такой почтительной позе стоит перед ним на задних лапах кошка. А приволок её к ослу на расправу бык.

Вдумайтесь в сокровенный смысл этой карикатуры. Разве это не прямой намек на царское правосудие – осел в роли судьи!

А дальше прямо-таки сценка из крыловской басни про квартет. Только в качестве музыкантов здесь выступают осел, лев, крокодил и обезьяна – животные, хорошо знакомые египтянам. Да и инструменты взяты хорошо им известные, изображавшиеся на фресках во дворцах и гробницах египетских вельмож – арфа, лютня, лира и двойная флейта.

Есть на этом папирусе и батальная сцена. Она прямо-таки скопирована с бесчисленных картин военных сражений, которые так любили и которыми так гордились воинственные фараоны Нового царства. Тут и осада крепости, и лучники, и колесницы, и яростные рукопашные схватки... Только вместо воинов-людей сражаются кошки и мышки.

И не случайно, конечно, мышиный царь на колеснице, в которую впряжены борзые, находится в центре. Он представлен точь-в-точь в такой же позе, как победоносный и всесильный фараон... Понятно, что египтяне, особенно жители столицы, могли безошибочно угадать, что или кого имел в виду автор этого необычного папируса, стоило им только на него взглянуть.

Причем смелость неизвестного писца достойна удивления. Ведь одно непочтительное слово в адрес земного бога – фараона, и его могла бы постичь суровая кара. А тут целые развернутые повествования, правда, без слов, но совершенно всем понятные.

Впрочем, некоторые считают эти рисунки иллюстрациями к басням. Есть и другие мнения. Однако в любом случае все эти изображения носят чрезвычайно любопытный характер и, кроме того, говорят ещё и о том, что сделаны они были рукой профессионального и эрудированного писца, обладавшего независимым характером. Возможно, что он жил в промежутке между поздним Новым царством и Третьим переходным периодом.

Кроме того, изображения женщин и льва на «Туринском папирусе» схожи с подобными рисунками на «Папирусе дамы Херубен». То есть в то время так рисовал не только он один – это была уже определенная манера, характерная для рисунков именно на папирусе.

А может быть, он нарисовал все это просто для забавы, ни о чем «таком» даже и не помышляя. Эдакий «папирус для забавы»? Кто знает…

Люди и культура. Не так давно на нашем сайте ВО появилась интересная статья о музыке древних египтян, совершенно логичным образом укладывающаяся в цикл наших статей о культуре древних народов, и в частности тех же египтян. Но, кроме музыки, они знали и множество других развлечений, и вовсе не были маниакальными и мрачными мизантропами, с утра до ночи только и помышляющими о своих гробницах и потустороннем существовании.

Напротив, египтяне любили и умели развлекаться, а знаем мы об этом из фресок, опять-таки, на стенах их гробниц, то есть они с собой в потусторонний мир старались брать все то, что доставляло им удовольствие при жизни, причем по максимуму! И вот сейчас о том, как они развлекались, мы и расскажем.

И хотя вряд ли этот рассказ будет исчерпывающим – уж очень это обширная тема, он тем не менее вполне позволяет получить представление о повседневной жизни древних египтян, много трудившихся, но и умевших отдыхать.

А вот иллюстрациями к рассказу станут миниатюрные фигурки «солдатиков» различных фирм, изображающих древних египтян за работой и развлечениями. Оказывается, таких вот фигурок выпускается достаточно много, так что из них можно даже составлять диорамы.

Конечно, стоят они, особенно уже расписанные, очень недешево, однако они есть, а значит – есть и те, кто эти фигурки покупает.

Итак, сегодня мы отправляемся не просто к нашим далеким предкам, а к египтянам, занятым разными приятными делами.

Но начнем мы все-таки с труда, поскольку он напрямую был связан с их культурой!

Итак…



Дело в том, что, работая с утра до ночи в жарком климате, крестьяне и простонародье обычно носили из одежды всего лишь один льняной передник. Причем во время полевых работ нередко снимали и его, поскольку считалось, что всякая одежда стесняет движения. Вот почему многие египтяне предпочитали работать голыми.

Так что нагота в Египте постыдной не считалась, особенно в эпоху Древнего и Среднего царства.

Очень простой была и одежда женщин – обтягивающее платье на лямках, которое они тоже нередко снимали, предпочитая ему короткий передник на бедрах. Еще менее прикрытыми были танцовщицы и музыкантши, веселившие египтян на пирах и праздниках, ну почему так, думается, объяснять не надо.


Известно, что во время строительства пирамид на эту работу периодически сгоняли множество египтян. Но работали там не только мужчины, но и женщины!

Дело в том, что работа под палящим египетским солнцем с раннего утра до последнего вечера требовала обильного количества воды для рабочих, строивших пирамиду. Обеспечивали доставку воды для питья бригады девушек и молодых женщин, многие из которых были нубийками, они в течение всего рабочего дня приносили рабочим пресную воду.

После окончания работы их держали в отдельных лагерях, чтобы обеспечить как их собственную безопасность, так и для того, чтобы исключить вероятность того, что они смогут утомить строителей внеплановыми ночными мероприятиями!






Знатные люди Древнего царства поверх передника на бедрах носили широкий кушак. И этим только от бедняков, а ещё качеством ткани, и отличались. Ну и ещё они украшали себя особыми воротниками, отделанными разноцветной эмалью. В польском кинофильме «Фараон» такие воротники-оплечья показаны очень хорошо.

Впрочем, для нас сейчас важно прежде всего то, что египтяне были страстными танцорами. Ни один праздник, ни одно значительное событие в личной и общественной жизни не обходились без зажигательных коллективных плясок и танцев, сопровождаемых пением и игрой на музыкальных инструментах.

Танцоры обвивали себя лентами и украшали голову венками из цветов. Иные сплетали волосы в длинную косу, к концу которой привязывали небольшой шарик. При быстрых движениях такая коса причудливо извивалась, что, видимо, считалось красивым.



Причем до нас дошли изображения вихревого коллективного танца времен V династии. Он очень напоминает современные эстрадные акробатические танцы. Так что нет ничего надуманного в этих фигурках танцовщиц. Так было!


Сохранились изображения танца с бубном, танца с кастаньетами, танца с деревянными палками, а также парных танцев под аккомпанемент арфы, которая была в Египте подлинно народным инструментом. Но форма её с течением времени значительно изменилась.

На изображениях Древнего и Среднего царства преобладают небольшие шести- и семиструнные арфы, на которых играют сидя. К Новому царству появляются двенадцати- и двадцатиструнные арфы, размерами выше человеческого роста. На них приходится играть уже стоя. Но одновременно широко была распространена совсем небольшая арфа, которую прижимали во время игры к плечу.



После арфы вторым по значению инструментом считалась флейта. Египтяне употребляли целое семейство разнообразных флейт – короткую, длинную и двойную. Изготовляли их из тростника и дерева, мундштук же был обычно из папируса.


Что поделать, если обнаженная натура так привлекательна. Вот и фигурки обнаженных египтянок делают не только в Гонконге и у нас, но и в Астане, где работает компания «Астана Тойз».



Так что историю Древнего Египта мы сегодня можем изучать не только по фрескам и барельефам, но и по фигуркам оловянных «солдатиков», изготовленных мастерами высокого класса на их основе.

Ну а о разных других египетских развлечениях и забавах мы расскажем в одной из наших следующих статей цикла «Экспедиция к предкам».