Советская синагога: место встречи изменить нельзя. Из истории «Натива» (часть 2)

Нередко уже сам вид израильтян приводил прихожан синагог в воодушевление. Причем, не только вид сотрудников израильской дипломатической миссии. Так, например, в ходе VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов, проходившего в Москве летом 1957 года, члены израильской делегации были частыми посетителями московской хоральной синагоги. В ней они общались с тысячами евреев, специально пришедшими в синагогу, чтобы посмотреть на израильтян. Постепенно, посещение синагог стало обязательным пунктом в программе визита всех израильских официальных делегаций: спортивных, общественных и культурных. Исключением являлись только делегации компартии Израиля.

Именно поэтому советские власти пытались максимально ограничить контакты евреев с израильтянами, усложняя личные, пусть даже порой и мимолетные, встречи. Но это не мешало евреям поддерживать связи с израильтянами посредством записок, как переданных из рук в руки, так и незаметно вложенных в карманы плащей или пиджаков израильтян. Посланники «Натива» вспоминали, что после каждого визита в синагогу, они находили в своих карманах десятки маленьких записок.

О чем же писалось в этих записках? Их содержание можно разделить на три основных типа.

1. Поиск пропавших на войне родственников. У многих советских евреев все еще оставалась надежда, что проживавшие на оккупированных фашистами территориях родственники сумели спастись и, в конце концов, добрались до Израиля. После создания Израиля и, главным образом, после восстановления дипломатических отношений с СССР во второй половине 1953 года, советские евреи передавали сотрудникам посольства записки с именами родственников. Рассчет состоял в том, что имена будут отправлены в соответствующие израильские организации, которые сумеют разыскать их родных. Достаточно часто такие попытки оказывались удачными и разорванные войной связи восстанавливались. Были евреи, знавшие о родственниках в Израиле, но боявшиеся открыто поддерживать с ними контакты – в сталинские времена за это полагался тюремный срок. И они использовали записки, чтобы отправить родным весточки, которые невозможно было передать открыто.

2. Получение «вызова». Выезд из СССР был ограничен: страна победившего социализма не могла позволить своим гражданам покидать советский рай. Единственным возможным способом попытаться легально покинуть страну были так называемые «вызовы» – приглашения от близких родственников переехать к ним для постоянного проживания в рамках воссоединения семей. Такие родственники были далеко не у всех, поэтому в оставляемых израильтянам записках просили прислать «вызов» от однофамильцев, в почти тщетной надежде, что на его основании будет позволено выехать из СССР.

3. Третью, значительную группу записок составляли просьбы получить какой-нибудь израильский сувенир (значок, ручку, брелок, цепочку с Маген Давидом – Звездой Давида) или предмет религиозного культа: молитвенник, тфилин, талит (талес), четыре вида традиционных растений на праздник Суккот и т.п.

Все эти просьбы посланники «Натива» старались выполнить по мере своих возможностей. Раз в несколько месяцев в штаб-квартиру организации в Тель-Авиве приходил доклад из представительства «Натива» в одной из стран Восточной Европы с просьбой пополнить запас необходимых предметов и отчетом о количестве розданного.

Так, например, в докладе, отправленном из Москвы в октябре 1963 года, посланники «Натива» сообщали, что за время еврейских праздников (сентябрь-октябрь) ими было роздано:

• 32 Пятикнижия (Тора) в переводе на русский язык и 63 Пятикнижия без перевода
  
• 603 молитвенника с переводом на русский и 170 с переводом на грузинский языки
  
• 33 пары тфилин
  
• 285 талитов
  
• 1350 израильских значков
  
• 450 израильских брелков
  
• 430 цепочек со Звездой Давида
  
• 280 закладок для книг
  
• 407 блоков израильских сигарет

В вопросах религиозной тематики «Натив» активно сотрудничал с Главным Раввинатом Израиля, который не только отвечал на кляузы «возмущенных советских евреев», но и помогал в организации пересылки в страны Восточного блока предметов религиозного культа. Когда в начале 1960-х годов в СССР ввели ограничения на выпечку мацы, Главный Раввинат Израиля, совместно с «Нативом», организовали ее отправку общинам и отдельным евреям, которые как с помощью записок посланникам «Натива» в СССР, так и напрямую просили получить все необходимое для праздника Песах. Подобное имело место и в дни праздника Суккот, когда советские еврейские общины нуждались в получении ритуальных цитрусов-этрогов и пальмовых ветвей.

Д-р Нати Канторович

(окончание следует)