Духовный рынок и рыночная духовность ("Часто за церковным ящиком стоят люди, пришедшие из торговой сети")
18 октября 1994 г. Патриарх Московский Алексий II и королева Елизавета II в Успенском соборе Московского Кремля
Продолжаем читать выступления Святейшего Патриарха Алексия II не епархиальных собраниях г. Москвы.
У Святейшего Патриарха были иной деловой размах и иные горизонты планирования, чем рядовых клириков. Он с Елизаветой II общался. Поэтому, когда святейший патриарх говорит рядовым московским попам, что не надо драть с неофита деньга за крещение без катехизации, ибо за весь цикл духовного окормления вплоть до отпевания неофит принесёт храму больше денег, Святейший Патриарх прав со своей точки зрения (см. выступление 1998 года). Но ведь можно понять и попа, который вовсе не уверен в стабильности и Церкви в целом и своего положения в Церкви и спешит монетизировать свой духовный статус.
Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II. Из выступления на Епархиальном собрании Москвы 20 декабря 1993 года
<<Много прошений поступает с просьбой о назначении священника или диакона. И чаще всего просят кого-либо из выпускников духовных школ. Но для того, чтобы дать образование будущему клирику, необходимы средства, и немалые. Они необходимы и для Патриархии, и для ее Синодальных отделов. На прошлом собрании мы договорились, что сумма приходских отчислений в Патриархию должна быть в пределах 10-15% от валового дохода храма (десятина). Вновь открытые храмы после начала регулярных богослужений могут быть на какое-то время освобождены от этих отчислений. В дальнейшем процент отчислений устанавливается благочинным округа по согласованию с Московской Патриархией. Поразительно, что некоторые открытые храмы своими отчислениями превзошли ранее действовавшие храмы. Некоторые не закрывавшиеся храмы внесли мизерные суммы, некоторые вовсе ничего не внесли, и это нисколько не смущает ни отцов настоятелей, ни членов приходских советов.>>
_________________
О неаккуратности отчислений в Патриархию Святейший Патриарх говорил и в 1993 году и в 2007 году, в своём последнем выступлении ...
Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II. Из выступления на Епархиальном собрании Москвы 21 декабря 1995 года
<<Немалым соблазном служит и то, что, когда священнослужителей приглашают освящать банки, биржи, рестораны, все это стараются показать на экранах телевизоров, и у людей нецерковных создается впечатление, что Церковь только и занимается освящением банков и бирж.>>
__________________
Ну, злые языки утверждают, что порой освящаются и учреждения сферы эскорт-услуг. А, с другой-то стороны, разве не эти учреждения символизируют собой коммерческие и нравственные успехи новой России, бескомпромиссно порывающей с тоталитарным ханжеством?
Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II. Из выступления на Епархиальном собрании Москвы 12 декабря 1996 года
<<В то же время грустно видеть, что в некоторых храмах, находящихся в новых жилых массивах, состояние дел мало меняется к лучшему. Часто в подобных храмах настоятель является одновременно и председателем приходского совета и, совмещая обе должности, совмещает и оклады. Получается сумма в несколько миллионов рублей. Таким образом, чуть ли не все доходы храма уходят на содержание настоятеля. Как правило, такие священнослужители не утруждают себя богослужебной нагрузкой. Если служат, то только в праздничные дни, а от исполнения треб и вовсе уклоняются. При рассмотрении прошений о проведении приходских собраний в тех храмах, где настоятель уже длительное время является и председателем приходского совета, нами указывалось на необходимость освобождения от подобного совместительства. В большинстве своем вновь открытые приходы существуют уже более трех лет, и трудно представить, чтобы за это время в приходе не нашлось человека, который взял бы на себя хозяйственные заботы. Поэтому некоторые протоколы приходских собраний, где настоятели вновь избраны председателями приходских советов, нами не были утверждены. Так будет и в дальнейшем. Главная задача священнослужителя - предстояние у престола Божия и душепопечительство, а не деление церковной кружки. Когда настоятель свободное от совершения богослужений время проводит у церковной кассы или у свечного ящика, это недопустимо. К сожалению, в последнее время корыстолюбие, коммерция и власть денег все более соблазняют нестойких в вере и нравственности членов Церкви. В некоторых храмах недоступными для простых, небогатых прихожан становятся Таинства. Могут ли люди при средней зарплате 300 тысяч рублей заплатить за венчание более миллиона? А именно такие цены установлены в некоторых храмах с различными "накрутками" (отдельно - священнику, отдельно - диакону, отдельно - хору, отдельно - за ящик, за иконы, свечи, паникадило, ковры и т. п.).
В ряде приходов с благословения настоятелей устанавливается такса за каждое написанное в проскомидийной записке имя - по 500 рублей и выше. Написал 10 имен - плати 5 тысяч, написал 20 имен - плати 10 тысяч. Что делать тем прихожанам, которые с трудом приходят в храм, находясь в преклонном возрасте, в крайней нужде, которые в молитве ищут для себя утешения? Они оказались выброшенными из общества, а в таких храмах лишаются последнего утешения - помянуть своих близких.
Участились случаи, когда некоторые священники, договариваясь с прихожанами о совершении Таинств или треб мимо кассы, устанавливают свои расценки за их совершение, назначая при этом цену в валюте: хочешь венчаться - плати от 300 до 500 долларов, хочешь креститься - плати 100 долларов. В храме Божием, как на рынке, устанавливается настоящий торг, притом на глазах у прихожан. Если эти священнослужители забыли слова Христа Спасителя "туне приясте, туне дадите", если за исполнение своих прямых обязанностей они требуют дополнительного вознаграждения, они не имеют права на священнодействие и на ношение священного сана.
Подобным безобразиям необходимо срочно положить конец. Административная комиссия Епархиального совета обязана выявлять подобные факты для принятия нами соответствующих мер.
Поражу пастыря, и рассеются овцы (Мк. 14, 27) - или, как говорят в народе, "каков поп, таков и приход". Нет нужды повторять, что значит пастырь в Церкви Православной. И в большинстве своем наши пастыри, настоятели и рядовые клирики трудятся на ниве Христовой в меру даров Божиих и своих сил. В то же время было бы неправильно не замечать порой вопиющих противоречий между тем, чего ожидает от священника, да и каждого церковнослужителя народ Божий, тем более только что пришедший к вере наш соотечественник, брат по крови и духовным корням, и тем, что он видит.>>
___________________
Вот ведь проблема. Как священнику бороться за необратимость рыночных перемен и, одновременно, самому уклоняться от соблазнов регулярного капиталистического накопления?
<<Все большее распространение получает практика очных и заочных отпеваний в моргах, крематориях и на кладбищах. А ведь такие отпевания допустимы лишь в исключительных случаях. Если священник не понимает, что он должен быть в первую очередь в храме, а не там, где материально выгодно, мы будем вынуждены освобождать его от права ношения священнической одежды.
Подобные меры мы вынуждены были принять в этом году к нескольким клирикам, запретив их в священнослужении.
Неоправданным в наше время стало и совершение крестин на дому, если, конечно, нет прямой угрозы жизни младенца. Слава Богу, мы сейчас живем в свободных условиях, ни у кого нет страха репрессий или административных мер воздействия по отношению к тем, кто крестился сам или крестит своих детей. Поэтому и Крещение, и миропомазание, и воцерковление должны совершаться в храме. Те священники, которые, якобы идя навстречу желанию родителей, крестят на дому, чаще всего делают это ради собственной корысти. Надо иметь в виду, что такими действиями они не только не привлекают людей к храму, а напротив, способствуют их расцерковлению.>>
<<Основной причиной подобных порочных деяний является, как правило, стремление священнослужителей к повышенному комфорту, желание приобрести автомобиль, технику иностранного производства и т. п. Грехи тщеславия, гордыни и самопревозношения - обычные спутники подобных священнослужителей. Может быть, в другое, более благополучное, чем сейчас, время стремление к большей материальной обеспеченности не было бы столь предосудительно. Но сегодня, когда большинство рядовых верующих еле-еле сводят концы с концами, когда пенсии и зарплаты мизерные и выдаются с большой задержкой, разъезжать на новеньких сверкающих иномарках священникам должно быть и стыдно, и совестно.
Автомобиль нужен, а иногда просто необходим, но в выборе его нужно соблюдать скромность.>>
___________________
Вот проблема! Поп должен быть своим в среде состоятельных прихожан, дабы не оттолкнуть их высокомерным отношением к богатству, но ведь перед Церковью стоят и политические задачи. Надо как-то ухитриться не оттолкнуть и рядового обнищавшего россиянина, ибо Россия, как известно самому захудалому олигарху, исчерпала лимит на революцию.
Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II. Из выступления на Епархиальном собрании Москвы 16 декабря 1997 года
<<Почти каждодневно в Патриархию поступают жалобы на невнимательность и равнодушие со стороны священнослужителей и работников храмов к прихожанам, а еще чаще - на грубость с их стороны. Не хватает элементарной человеческой вежливости, терпеливого внимания к прихожанам. Неизвестно, кто больше загораживает дорогу к храму, кто больше отторгает, уводит людей из Церкви - многочисленные инославные проповедники, которые внимательны и ласковы к людям, или высокомерные, грубые, а иногда допускающие и хамское отношение к прихожанам наши горе церковно- и священнослужители.
Я неоднократно говорил, что грубость недопустима в Церкви, от кого бы она ни исходила: от епископа или священника, диакона или стоящего за церковным ящиком продавца, регистратора треб. Часто за церковным ящиком стоят люди, пришедшие из торговой сети и получившие там "определенное воспитание" и привычку к грубости, и эту грубость они переносят в область церковную. Это недопустимо в жизни Церкви.
Вызывают немало нареканий непомерно высокие цены на утварь, литературу и требы, а также установленная в ряде храмов поименная такса за каждое имя, поданное для поминовения за Божественной литургией. В результате люди малоимущие лишились в этих храмах возможности помянуть своих близких, поставить свечу, так как это стало им уже не по карману. В самые трудные годы они поддерживали храмы, внося свои пожертвования. Теперь же, обнищав, они остаются за порогом храма. В обращениях на наше имя часто задают вопрос, можно ли настоятелей таких храмов назвать пастырями. Думаю, что нет, и там, где указанные факты найдут подтверждение, будет заменяться руководство прихода.
Подобным отношением мы отталкиваем от Церкви не только тех, кто только входит в нее, но и старых прихожан.>>
___________________
Ну так и да. Полезные идиоты обретут награду там, а не здесь. Таков закон судеб.
___________________
<<Нередки стали конфликтные ситуации между приходами, когда один храм вблизи другого ставит свой киоск и торгует свечами и церковной утварью. Конечно, такое положение дел недопустимо, но в то же время недопустимо и вешать на храме объявление, что свечи, купленные вне этого храма, будут сниматься с подсвечников. Люди малоимущие действительно стараются купить свечу в том храме, где она дешевле. Во многих храмах цены на свечи превосходят все разумные пределы. Этим пользуются всевозможные дельцы, которые продают их по более низким ценам с рук.
Не снятие свечей с подсвечников разрешит эту проблему, а более доступные цены, а также разъяснения, что покупающий свечу в храме вносит тем самым свою жертву на этот храм.
Несмотря на церковную нужду, необходимо находить такие формы принятия пожертвований, которые не будут производить на пришедшего в храм впечатления, что здесь магазин духовных товаров и все продается за деньги.>>
_______________________
Класс! Киоск храма А в окрестностях храма Б. Никакой монополии! Конкурентный рынок духовности в рамках одной конфессии! За это и боролись цеховики, правозащитники и воры в законе!
_______________________
<<По-прежнему в храмах нередки хождения в самые сакраментальные моменты богослужения, громкие разговоры за ящиком и среди прихожан. Нет благоговейной тишины, молящимся трудно сосредоточиться в молитве.
Недавно при совершении мною богослужения в одном из московских храмов во время пения "Херувимской" череда сборщиков пошла по народу с тарелками. Пришлось посылать людей из алтаря, чтобы остановить эту процессию. Настоятелям следует выбирать подходящее время для денежных сборов, а не дожидаться, чтобы в это вникал Патриарх.>>
__________________________
Шикарно! И никакого ханжества!
Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II. Из выступления на Епархиальном собрании Москвы 23 декабря 1998 года
<<Чрезвычайно важно как можно скорее перейти от практики формального требоисполнительства к благоговейному, вдумчивому совершению Таинств и обрядов, прежде всего крещения, исповеди, брака и отпевания. Здесь всегда необходимо сердечное участие священника, необходимы катехизация - подготовка к совершению Таинства - и проповедь, так как в эти главные моменты человеческой жизни особенно легко найти контакт с открывающимся навстречу Божественной правде сердцем человека. Напротив, формальный или даже "коммерческий" подход священника к приходящим в Церковь людям надолго, если не навсегда, отталкивает от храма, внушает презрение к алчному духовенству. Церковь - это не магазин духовных товаров, здесь недопустима "торговля благодатью". "Туне приясте - туне дадите", - заповедал нам Христос. Тот, кто превращает свое пастырское служение в средство скверного прибытка, достоин участи Симона-волхва. Лучше, чтобы такие люди покинули пределы Церкви и занимались бизнесом на рынках.>>
<<Стремящимся к большим доходам следует помнить, что предварительное наставление, катехизация даже с откладыванием совершения Таинства Крещения может принести больший доход в будущем. Человек, принимающий Святое Крещение формально, больше в храм не придет. Человек, осознавший его значимость, станет постоянным прихожанином и будет регулярно пополнять доход храма.>>
Методическое благочестие рентабельно!
<<Продолжаются жалобы на отказ в совершении Таинств и треб. Их стало значительно меньше, но все же они есть и касаются как священников, так и оформителей треб за церковным ящиком, особенно когда дело касается людей неимущих. Жалоб на отказ в освящении банков, офисов, иномарок пока не поступало.>>
<<В ряде незакрывавшихся храмов цены на требы, свечи и утварь непомерно высоки и недоступны для простого народа - тех самых старых прихожан, которые на протяжении многих лет эти храмы содержали. Теперь, будучи не в состоянии не только внести пожертвование за совершение треб, но даже купить свечу, они вынуждены покидать эти храмы.>>
И годом раньше Святейший Патриарх говорил о том же самом почти в тех же самых словах. Ну а как иначе-то. Какой капитализм и какая буржуазная духовность без известной доли социального расизма. Приятно ли людям состоятельным, вписавшимся в рынок, облизывать одну лжицу с нищебродами? И если церковь, наполненная состоятельными прихожанами, создаёт денежный барьер, который не в состоянии переступить обнищавшие прихожане из прошлого, то что в этом плохого? Просто надо быстрее строить дешёвые церкви для неимущих классов.
<<Нельзя не сказать о тлетворном влиянии "духа времени" на некоторую часть нашего духовенства, которая стремится подражать стилю жизни так называемых новых русских. Ведь это не что иное, как греховные проявления эгоизма, самодовольства, сибаритства, тщеславия, вседозволенности, превосходства над другими из-за своего богатства, нередко нажитого незаконным, преступным путем. Это отсутствие скромности, кротости, воздержания и меры во всем. К сожалению, некоторая часть нашего столичного духовенства подпадает под влияние "духа времени", стремясь к "красивому" стилю жизни. Отсюда стремление перещеголять друг друга в модной одежде, соревнование в пышности и обилии праздничных столов. Отсюда кичение иномарками автомашин, сотовыми телефонами и прочим. И это в то время, когда половина населения живет за чертой бедности! Во-первых, такой стиль жизни является по существу греховным, нехристианским, поскольку забывается Бог, приходит служением маммоне, нечувствие трагичности и временности земной жизни. Это, может быть, одно из самых ярких проявлений неоязычества. Во-вторых, подобная жизнь духовенства для обычных, рядовых прихожан, в подавляющем большинстве бедных людей, является соблазном и ассоциируется в их сознании с изменой бедности Христовой, с обмирщением Церкви. Не потому ли некоторые прихожане уходят из храмов и ищут себе места в различных сектах, новых религиозных течениях, где их встречают с пониманием, заботой и любовью? Другое дело, искренней или неискренней, но с любовью.
Я думаю, следует еще раз напомнить, хотя я уже напоминал об этом: грубость недопустима в храмах, от кого бы она ни исходила - от епископа, священника, диакона, продавца или регистратора треб за свечным ящиком. Грубость недопустима в Церкви. Она отталкивает людей от Православной Церкви. Секты, современные религиозные течения во многом берут именно своим подходом. Неужели мы не научимся подходу к людям?! Надо иметь в виду, что у простых, обедневших людей происходит массовое перерождение сознания. Они видят, что реально не нужны никому, о них не заботится ни государство, ни общество, а теперь и Церковь показывает, что ей ближе богатые, а не бедные. Людям трудно понять, что это не Церковь, которая была и остается любящей Матерью для всех независимо от их материального положения, оставила их, а часть духовенства утратила дух и силу Христовой любви и правды. Подобные священники обязаны по долгу совести принести извинения за такое лжепастырство.
Имущественное неравенство существовало всегда, но горе тому, через кого приходит соблазн малым сим - членам Церкви.>>
Но политика требует от попа жертвы! Мало казаться своим в буржуазной среде, надобно ещё и широкую ограбленной пастве уметь подмигивать.
<<Отрадно видеть, как многие приходы собственными силами развивают хозяйственную деятельность. Но подчас подобная деятельность понуждает церковного человека идти на деловые контакты с представителями частных фирм, банков, теневой экономики, заинтересованными в легализации через Церковь своего бизнеса. Следует ли говорить о том, насколько это не согласуется с христианской этикой.>>
____________________
А и в самом деле не согласуется?
Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II. Из выступления на Епархиальном собрании Москвы 2001 года 15 декабря 2001
<<Имеют место факты подрабатывания священников на кладбищах и в моргах городских больниц даже там, где рядом есть действующие храмы и часовни, при этом зачастую они отговаривают людей обращаться в храм, предлагая оказать услуги дешевле и быстрее.
В последнее время в Патриархии все чаще раздаются телефонные звонки из налоговых инстанций с вопросом, куда поступают деньги, получаемые этими священнослужителями за совершенные ими требы. Большинство этих клириков служит в центральных храмах и обителях Москвы и, как нам известно, никаких средств в бюджет храмов и обителей от них не поступает. Пусть для них не будет удивительным внезапное появление по месту их жительства или служения работников налоговой полиции со всеми вытекающими отсюда последствиями. При таких обстоятельствах мы не станем защищать злоупотребляющих своим положением клириков от законных санкций.
Большим соблазном для простого верующего народа, живущего в нищете, являются подчеркнутые роскошь и благоденствие, свойственные ряду священнослужителей нашего стольного града. Это, как мы отмечали уже на предыдущих собраниях, проявляется и в поведении, и в одежде, и в пользовании предметами роскоши - например, в приобретении дорогих иностранных машин. Далеко ходить не нужно. Достаточно выйти из этого зала и можно увидеть множество автомашин, преимущественно иномарок, которые вызывают столько нареканий. Как правило, звучит один ответ: подарили. Дарят многим, но одни, продав эти машины, средства жертвуют на реставрацию храмов, другие - наоборот, не отреставрировав храм, покупают дорогие иномарки, квартиры, строят роскошные дачи, что вызывает нарекания в адрес Церкви.>>
_________________
А ещё говорят, что буржуи (и урки) жадные!
_________________
<<Есть священники, которые служат на приходе, делая его своей вотчиной, устраивают там "семейный подряд" и не хотят, чтобы был назначен второй священник, несмотря на то, что храм может обеспечить ему содержание. Такого священника невозможно задействовать в общей церковной жизни Московской епархии. Его трудно назначить на службу в другой храм или на какие-либо другие церковные послушания. В таких храмах, как правило, затягивается Божественная литургия, так как это связано с исповедью: подобный настоятель не в состоянии уделить должного времени кающимся.
Подобное явление наблюдается иногда и в многопричтовых приходах, когда образуется такой же "семейный подряд", что осложняет и будоражит жизнь прихода.>>
___________________
А почему нет? Разве на родственников священника не изливается в первую очередь священническая благодать?
Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II. Из выступления на Епархиальном собрании Москвы 2002 года (проходило в 2003 году) 25 марта 2003 года
<<В последнее время весьма часто с целью привлечения большего количества прихожан ту или иную икону объявляют мироточивой, чудотворной, и вокруг этого понимается нездоровый шум. Когда это были единичные случаи, народ на них активно реагировал, теперь, когда это приобретает массовый характер, реакция меньше. Но, тем не менее, эти иконы возят из одного храма в другой, не ставя при этом правящего епископа города в известность. Имеют место случаи, когда настоятели приходов и обителей ведут переговоры с представителями других Православных Церквей или епархий с целью привезения святынь в храмы и обители нашего стольного града, опять же не извещая Нас.>>
<<С чувством особого огорчения и скорби обращаются к Нам простые верующие люди по поводу ценников, вывешиваемых в ряде храмов на совершение Святых Таинств и треб, а также об отказах в их совершении за минимальную плату (для малоимущих). Хотелось бы напомнить, что даже в то время, когда Церковь находилась под контролем специально созданных государственных структур, администрация храмов не позволяла себе назначать цены за совершение Таинств и треб. Излишне говорить о неканоничности данных деяний и о том, скольких людей через это теряла и теряет наша Церковь.
Продолжаются нарекания на то, что в ряде храмов и обителей при подаче записок на поминовение за Божественной литургией, молебном, панихидой ограничивают количество имен. Благочинным округов надлежит проверять подобные жалобы и выяснять, кто является инициатором этого введения – приходской совет или настоятель и к кому надлежит принимать меры.
Самыми частыми являются жалобы на поборы в храмах. Помимо платы за церковный ящик требуют дополнительной платы священники, диаконы, певцы, чтецы, звонари. И неудивительно, что люди, которых оберут в храме, в дальнейшем стороной обходят любой православный храм.
В ряде храмов, где прихожан записывают на требы за неделю или даже за две недели, порой бывает так, что прихожане ждут целый день, зачастую отпросившись с работы, и не могут дождаться не только прихода священника, но даже телефонного звонка от него с извещением о невозможности прийти. Конечно, и сами требные священники должны больше думать о прихожанах, но если не думают они, то настоятели храмов обязаны организовать подобное общение с прихожанами, чтобы не возникало обид и нареканий.
Некоторые священники отказывают в освящении жилища, если его хозяин часто не причащается. При этом они не считаются ни с какими обстоятельствами, в том числе с тем, что есть другие члены семейства, порой глубоко верующие люди.
Также нередки жалобы на священнослужителей по поводу приносимого на канун. Многие священнослужители ошибочно считают, что все приносимое на канун – их собственность. Приносимое на канун предназначено для трапезы в храме, в первую очередь людям, которые трудятся безвозмездно в храме, посильно помогают в его уборке, а также малоимущим.
Много огорчений доставляет прихожанам произвольное изменение расписания богослужений. Иногда богослужение начинается на полчаса раньше или позже. В одном из незакрывавшихся храмов без основательных к тому причин была отменена ранняя Литургия в воскресные дни, которая всегда совершалась даже в годы лихолетья. Иногда отменяют богослужения в будние дни, и никто за это даже не извиняется перед прихожанами.>>
Доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Епархиальном собрании города Москвы 15 декабря 2004 года
<<Отсутствие молитвенной настроенности, духовного горения перед Богом пагубно сказывается на всей пастырской деятельности священника.
Тревожным признаком обмирщения православного сознания, умаления церковности, духовного ослепления является все усиливающаяся коммерциализация многих сторон приходской жизни. Материальная заинтересованность все чаще выходит на первое место, заслоняя и убивая все живое и духовное. Нередко храмы, подобно коммерческим фирмам, торгуют “церковными услугами”.
Приведу несколько негативных примеров. В некоторых храмах существует негласная такса за запивку после Причастия, за освящение автомобиля. Это касается и освящения магазинов, банков, коттеджей, квартир. Ограничивается число имен в поминальных записках (от 5 до 10 имен в одной записке). Чтобы помянуть всех родственников прихожанам приходиться писать две-три и более записок и за каждую платить отдельно. Что это, как не скрытое вымогательство.
В течение не только Великого, но и всех остальных постов устраиваются еженедельные общие соборования. Продиктовано это чаще всего отнюдь не духовными потребностями прихожан, а жаждой получения дополнительных доходов. Чтобы было больше народу, соборуют не только больных, что предусмотрено чинопоследованием Таинства Елеосвящения, а всех подряд, в том числе и маленьких детей.
Корыстолюбие, сребролюбие – страшный грех, неизбежно приводящий к безбожию. Корыстолюбец всегда поворачивается к Богу спиной, а лицом к деньгам. Для зараженного этой страстью деньги становятся реальным божком, идолом, которому подчиняются все мысли, чувства и действия.>>
____________________
Вот это да! А зачем же Советскую власть-то низвергли? Разве не для того, чтобы дать полный простор спасительному, очистительному и богоугодному корыстолюбию?
____________________
<<Во многих храмах действует определенный “прейскурант цен”, и заказать какую-либо требу можно, лишь уплатив означенную в нем сумму. В храме, таким образом, идет открытая торговля, только вместо обычного продается “духовный товар”, то есть, не побоюсь сказать прямо, – благодать Божия. При этом ссылаются на тексты Священного Писания о том, что труждающийся достоин пропитания, что священники питаются от алтаря и т. п. Но при этом совершается бессовестная подмена, так как в Священном Писании говорится о том пропитании, которое составляется из добровольных пожертвований верующего народа, и никогда и нигде не говорится о “духовной торговле”. Напротив, Господь наш Иисус Христос ясно говорит: Туне приясте, туне дадите (Мф. 10, 8). И Апостол Павел трудился и не брал даже пожертвований, чтобы не положить препятствий евангельской проповеди.
Ничто так не отторгает людей от веры, как корыстолюбие священников и служителей храмов. Не напрасно сребролюбие называется гнусной, убийственной страстью, иудиным предательством по отношению к Богу, адским грехом. Спаситель изгнал торговцев из Иерусалимского храма бичом, и мы вынуждены будем поступать так же с торговцами святостью.>>
__________________
Кого отталкивает, а кого и подталкивает. В рыночные времена живём.
__________________
<<Злоупотребления, вымогательства пожертвований, к сожалению, имели место в жизни духовного сословия и до революции. Именно это и создало образ жадного, сребролюбивого попа, презираемого трудовым народом, тем народом, который одновременно трогательно любил своих бескорыстных пастырей и готов был разделить с ними все скорби и гонения.
Сегодняшняя практика “церковной торговли” возникла после 1961 года, когда контроль за материальным состоянием храма был полностью передан в ведение “исполнительного органа”, чей состав формировался властями. Эти времена, к счастью, прошли, а злая привычка “торговать” требами осталась.
В некоторых храмах она приобрела скрытый характер. Желающим приобрести свечу, утварь, заказать требу предлагается предварительно сделать пожертвование – опустить деньги в церковную кружку, без этого заказ не принимается. Если человек опускает крупную сумму, благодарят, если малую, говорят, что этого недостаточно и нужно пожертвовать еще. На просьбы разменять крупную купюру отвечают, что денег нет – все они в кружке. В результате просителю приходится либо уходить, либо опускать крупную купюру, иногда и последнюю.
Священнослужители, занимающиеся социальным служением, знают, в какой нищете живет сейчас значительная часть нашего народа. И когда человека спрашивают, почему он не ходит в храм, он часто отвечает: “Если пойти в храм, надо поставить свечку, подать записочки, отслужить молебен, а за все это нужно платить. А денег у меня нет – едва хватает на хлеб. Вот совесть и не позволяет мне идти в храм”. Это печальная реальность наших дней. Таким образом мы теряем для Церкви множество людей, которые могли бы быть ее полноправными членами.>>
<<В последние годы по Нашему благословению совершались десятки миссионерских поездок в разные епархии Русской Православной Церкви, в том числе весьма удаленные. Почти везде они констатировали существование значительного недоверия и даже предубеждения по отношению к православному духовенству. Очень часто в ответ на призыв креститься люди сначала не откликались. Оказывается, они были уверены в том, что приезжие священнослужители хотят “подзаработать”, приехали собирать деньги. Когда ошибка выяснялась, и они убеждались в том, что миссионеры крестят и служат бесплатно, являлись толпы людей, желающих принять Крещение, исповедаться, причаститься, пособороваться или повенчаться. Много случаев, когда люди крестятся сотнями, прямо в реке, подобно тому, как было при Крещении Руси.
Интересно, что в ответ на вопрос: “Почему вы не идете к священникам, которые служат неподалеку?”, часто дается ответ: “Мы им не доверяем!” И это не удивительно. Если в деревнях Карелии православные священники требуют от простого народа по 500 рублей за каждого крещаемого, а рядом действуют множество протестантских миссионеров, которые всегда и везде не только крестят бесплатно, но и одаривают народ обильными подарками, то можно ли удивляться тому, что народ идет к протестантам?
Нам известны многочисленные случаи, когда местные священники и даже правящие епископы не соглашаются принять в свои районы миссионеров потому, что они будут крестить бесплатно и испортят, так сказать, рынок, подорвут экономическое благосостояние епархии. Разве можно в наше время, когда Господь по молитвам новомучеников даровал нам свободу, забывать свой миссионерский долг? Когда же мы станем миссионерами, если не теперь, после многих десятилетий гонений от воинствующего атеизма, породившего целые поколения ничего не знающих о Боге людей? Когда мы начнем проповедовать слово Божие, если не сейчас, в тот момент, когда наш народ гибнет от безнравственности, алкоголизма, наркотиков, блуда, продажности и корыстолюбия?>>
_______________
Дворкин спасает поповчество православное от нищеты и забвения!
_______________
<<Нам не раз приходилось говорить на Епархиальных собраниях духовенства города Москвы о нежелательности взимания какой-либо платы за исполнение треб. В первую очередь это касается совершения Таинства Крещения или Причащения на дому. Это отнюдь не означает, что труд священника останется невознагражденным, однако вознаграждением должно служить добровольное пожертвование участников Таинства, но никак не строго определенная выплата мзды, согласно установленному за свечным ящиком тарифу.
А потому мы полагаем, что недопустимо взимание какой-либо платы за совершение Таинств, а особенно за Святое Крещение, дабы не отвечать нам на Страшном суде за то, что препятствовали спасению множества людей. Одновременно мы можем и должны объяснять людям, что храмы есть достояние всего народа Божия, и потому христиане должны приносить посильные жертвы на их ремонт и содержание. Но эти объяснения не должны быть назойливым вымогательством денег, а только добрым отеческим разъяснением и напоминанием.>>
Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II. Из выступления на Епархиальном собрании Москвы 21 декабря 2005 года
<<В наше нелегкое время, когда значительная часть российского общества живет в весьма стесненных обстоятельствах, священнослужитель, стремящийся к стяжанию материальных благ, нередко делает больше вреда для