В статье даётся обзор теоретических концепций духовного капитала в его религиозной и нерелигиозной версиях в контекстах человеческого и социального развития. Обосновывается парадигмальный характер концепта «духовный капитал», охватывающего многообразие направлений мысли, а также статус соответствующего явления как трансформационного ресурса для человека и общества. Рассматривается и корректируется тезис Вебера об «избирательном сродстве» между кальвинисткой этикой с ее мирской аскезой и экономич
