10 декабря 1822 года увидел свет Николай Яковлевич Данилевский. Известен своей публицистской деятельностью и славянофильской идеологией.
Несмотря на то, что Данилевский родился в семье отставного генерала, он хотел связать свою жизнь с естественными науками. Поэтому по окончанию Царскосельского лицея он поступил в Санкт-Петербургский университет вольным слушателем на факультет естественных наук. В 1849 году получил степень магистра.
В том же году был арестован на сто дней по делу Петрашевского. Впоследствии был оправдан, но сослан из Петербурга в Волгоград, а затем в самарскую губернию.
Среди трудов Данилевского более всего выделяется «Россия и Европа». В своём труде он представил вниманию свои исследования на тему культурно-исторических типов человека.
Николай Данилевский запомнился тем, что выступал за объединение всех славянских народов в одну сплочённую нацию. Выступал также за важность религии и науки в славянском обществе.
В 1853 году откомандирован в экспедицию к Волге и Каспийскому морю для исследования в той местности статистики рыболовства. Опыт экспедиции дал Данилевскому возможность написать свой труд «О климате Волги». Впоследствии его наблюдения и законы стали нормой и основой для современного рыболовного законодательства в европейской части России. Во время экспедиции встречался с украинским писателем революционером Тарасом Григорьевичем Шевченко.
Известен тем, что подвергал критике теорию эволюции Дарвина. Об этом он писал в своём труде «Дарвинизм». Несмотря на критику теории Дарвина, труд Данилевского высоко ценят и сами дарвинисты, так как Николай Яковлевич предает конструктивной критике многие шаткие положения теории.
Данилевский до конца своих дней оставался идеалистом и отстаивал теорию происхождения организмов с помощью божественного вмешательства. О чём он писал в своём труде «Россия и Европа» в последние годы своей жизни.
Его труды нередко подвергались критике. К примеру, русский философ В.С. Соловьев обвинил автора «России и Европы» в поверхности суждений и их субъективности.
Тем не менее, его наследие пользуется спросом и сейчас в понимании истории развитии цивилизаций и культур. Ведь в своих трудах он указывал на цикличность цивилизационного процесса. Такая концепция служит основой понимания культурно-исторических процессов формирования цивилизации.
