Сегодня уже никто не вспоминает о том, как появилась эта праздничная процессия, которая за неделю до Пасхи собирает тысячи православных богомольцев со всех концов света.
Перед нами уникальный снимок из собрания Государственном музее истории религии. Это документальное свидетельство того, как на Святой Земле зародилась традиция совершать крестный ход на праздник Входа Господня в Иерусалим.
Сегодня уже никто не вспоминает о том, как появилась эта праздничная процессия, которая за неделю до Пасхи собирает тысячи православных богомольцев со всех концов света. Но оказывается, этот обычай принесли на Святую Землю в начале 20 столетия русские паломники. Для читателей журнала «Фома» этот снимок внимательно изучил историк-архивист Кирилл Вах.
Вершина горы. Улица петляет между каменными стенами. Как многие палестинские дороги, она проходит в низине между двух небольших возвышенностей, отгороженных стенами, сложенными из плохо отесанных камней. На всем протяжении улица заполнена людьми: даже сверху на стенах, на крышах домов, на лестнице, ведущей на крышу недостроенной церкви толпится народ. По характерным чертам лиц, по одежде легко угадать, что большинство — это русские богомольцы: мужчины, женщины, крестьяне, монахи, студенты, рабочие, разночинцы.
Неизвестный фотограф в начале 1910-х годов запечатлел рождение современной традиции совершать крестный ход в праздник Входа Господня в Иерусалим, заложенной русскими паломниками и Русской Духовной Миссией. Именно поэтому в толпе народа, собравшегося в Виффагии, нет представителей греческого духовенства.
В центре ближайшей группы паломников — священник Русской Духовной Миссии. На дальнем плане видны русские хоругви. У всех паломников из России в руках веточки пальмы, которые потом они увезут с собой на родину. Снимок сделан в Виффагии, где, согласно евангельскому рассказу, Спаситель сел на ослика, чтобы въехать в Иерусалим.
Черные платки русских паломниц оттеняют белые праздничные покрывала местных арабок-христианок. Они пришли посмотреть на новое и непривычное пока зрелище: крестный ход, который должен пройти по Елеонской горе к заложенным Золотым воротам Святого Града.
Греческая Православная Патриархия отмечала Лазареву Субботу сначала на Елеонской горе, позднее в построенном монастыре Встречи близь Вифании и могилы Лазаря, где по преданию Спаситель был встречен Марфой и Марией и где Он присел отдохнуть на камне, который греческое духовенство поместило в церковь своего нового монастыря. Праздник следующего дня — Вход Господень в Иерусалим Греческая Патриархия отмечала в Храме Гроба Господня.
С левой стороны фотографии видна колокольня. Это греческая церковь недостроенного мужского монастыря, который возводился на пожертвования из России. Строительство было прервано в начале Первой мировой войны и возобновилось только в 1980-х годах. До сего дня на воротах этого греческого монастыря сохраняются русские надписи начала XX века.
Долгое время, до появления русского крестного хода, некоторые русские паломники, после праздничной литургии в Храме Гроба Господня ходили из Иерусалима в Виффагию с освященными ветками пальмы в руках. Русская Духовная Миссия фактически придала новую форму уже сложившейся в среде русских богомольцев традиции«.
Русское паломничество к святым местам православного Востока началось фактически сразу после Крещения Руси. Наиболее массовым оно стало во второй половине XIX столетия. Этому «золотому веку» русского паломничества и посвящен проект «Русское присутствие на Святой Земле», который реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
Фотография «Русские паломники в Виффагии» — лишь один из сотни уникальных снимков, которые будут представлены на выставках «Русское присутствие на Святой Земле». Экспозиции будут организованы в четырех городах России. Первая выставка откроется в ноябре 2024 года в Москве.
Читайте также:
История православного паломничества
