В Европе 16-е столетие выдалось неспокойным, и во многом потому, что прошло оно под знаком Реформации. Считается, что 31 октября 1517 года немецкий богослов Мартин Лютер прикрепил к дверям церкви в городе Виттенберге 95 тезисов, положивших начало глобальным изменениям в католической церкви. Имел ли место такой символический жест, или это красивая легенда, сегодня установить сложно. Но главное, что тогда были сформулированы основные принципы протестантизма. Они известны как «Пять только» (Quinque sola), так как были написаны на латыни и каждый пункт начинался со слова «только» — sola.
Только Библия является основой христианского вероучения.
Только верой человек может спастись. Добрые дела не купят спасения души, а деньги — тем более.
Только Божья благодать, которая не зависит ни от чего и не может быть заслужена, спасает человека.
Только Христос может стать посредником между Богом и человеком, и только он достоин поклонения.
Только Богу слава, а все традиционные церковные институты не заслуживали почтения и внимания.
Учитывая тесную связь официальной церкви с верховной властью во многих европейских странах, Реформация становилась, по сути, не только религиозным, но и политическим движением, приобретая в разных государствах индивидуальные черты. Во Франции получило распространение учение, созданное теологом и проповедником Жаном Кальвином. Его доктрина считается более строгой, чем у Лютера. Он так же призывал очистить церковь от всего наносного и внешнего, но добавлял, что всё предопределено. Одни люди спасутся, другие погибнут, и Бог определяет это с самого начала. Изменить предначертанный путь нельзя, заслужить изменение своей судьбы — тоже. Но тем не менее существует и Божья милость, и она не поддаётся логике. А значит, шанс на спасение остаётся у всех.
Поначалу французский король относился к протестантам не то чтобы терпимо, но по большей части закрывал глаза на их существование, хотя и тревожил время от времени. Всё-таки Лютер был отлучён от церкви ещё в 1521 году, и его учение оказалось вне закона.
Во Франции были и собственные реформаторы, например, епископ Гийом Брисонне. Он, оставаясь в лоне официальной католической церкви, переводил Библию на французский, стремился «очистить» духовенство, призывал священников подавать личный пример мирянам, хотел, чтобы церковь отказалась от многих суеверий, и так далее.
Протестантские (гугенотские) общины существовали в основном в больших городах, насчитывали от силы несколько сотен человек, как в Париже, и особенно не проявлялись. Баланс был нарушен в 1534 году. В октябре в крупных французских городах появились листовки, в которых говорилось, что церковь не нуждается в кардиналах и епископах, так как жертва Христа — уже достаточный подвиг для того, чтобы уверовать. Католичество, по мнению авторов воззвания, утратило свою роль — перестало напоминать о страданиях Иисуса. Службы и весь существующий вокруг них антураж лишь отвлекают верующих.
По преданию, одну из таких листовок король Франциск I нашёл у порога своей спальни в замке Амбуаз. Оставить дерзость без внимания было нельзя. В 1535 году король прошёл по городу в составе большой католической процессии. И, совершив обряд, начал жечь еретиков.
Наступление на протестантов и других отступников было решительным.
1540 год — король Франциск I, находясь в Фонтенбло, издаёт эдикт: протестантизм объявляется государственной изменой, которая карается пытками, изъятием имущества и смертью.
1545 год — власти Прованса устраивают резню в городах Мерендоль и Кабриер. Истреблению подверглись вальденсы — сторонники обновления церкви, которые проповедовали бедность. Точное число жертв неизвестно, но говорят о сотнях человек.
1547 год — сменивший Франциска Генрих II учреждает при парламенте «Огненную палату», специальный трибунал для еретиков. Через несколько лет палата была уже не одна — гугенотов истребляли по всей Франции.
1551 год — Шатобрианский эдикт, в котором Генрих II вынужден был признать: всё, что сделано до этого для истребления протестантов, результата не дало. Предписывалось ужесточить преследование, в частности, запрещались книги, напечатанные без одобрения Парижского университета.
Но и этого оказалось недостаточно, и в 1557 году последовал Компьенский эдикт. Он устанавливал смертную казнь не только для инакомыслящих, но и для тех, кто просто ездил в Женеву (где обосновался Кальвин).
В 1559 году Генрих II подписал Като-Камбрезийский мир. Он положил конец затяжным Итальянским войнам, в которых Франция, Испания, Священная Римская империя и другие страны решали, кто будет играть главенствующую роль в Европе.
После заключения мира Филипп II, испанский король, решил жениться на дочери Генриха II. На устроенном по этому поводу рыцарском турнире французский монарх получил по неосторожности противника смертельную рану и умер. Его наследником был 15-летний Франциск II (уже к тому времени женатый на Марии Стюарт). Править самому ему было сложно, и он с удовольствием передавал государственные дела в руки герцогов Франсуа и Шарля Гизов, которые приходились Марии Стюарт дядями.
С этого времени гугеноты принц Конде, Генрих Наваррский и адмирал де Колиньи стали фактически предводителями оппозиции.
В 1560 году гугеноты предприняли попытку отстранить Гизов от власти, полагая, что Франциск II продолжает религиозные гонения под их влиянием. Заговорщики решили похитить молодого короля и Гизов, а на престол возвести принца Конде. Гизы узнали о планах, перевезли короля из Блуа в Амбуаз, и замысел сорвался.
«Огненные палаты» всё же были ликвидированы, но это оказалась единственная уступка, на которую Гизы пошли.
В том же 1560-м Франциск II умер, а на престол вступил ещё более юный король Карл IX, ему было всего 10 лет. Никаких послаблений не последовало, кроме разрешения протестантам службы вне городских стен.
Всего два года спустя, в 1562-м, Франсуа Гиз учинил очередное избиение в местечке Васси. С этого момента ведётся отсчёт религиозных войн. Первый этап включал три конфликта и продолжался до 1570 года. Гугеноты, которые были в меньшинстве, смогли завладеть Лионом, Тулузой и Орлеаном. В 1570 году стороны подписали Сен-Жерменский эдикт примирения (Сен-Жерменский мир).
Он предоставлял гугенотам свободу вероисповедания во всей стране, кроме Парижа. К тому же протестантам передали ряд крепостей, в том числе знаменитую Ла-Рошель.
Но примирение было недолгим. В августе 1572 года в Париж съехалось множество гостей, которые должны были присутствовать на бракосочетании католички Маргариты де Валуа и гугенота Генриха Наваррского. Закончилось всё Варфоломеевской ночью и несколькими тысячами жертв. Погиб и один из лидеров гугенотов, Гаспар де Колиньи, а Генрих Бурбон и принц Конде приняли католичество.
Конечно, хрупкий мир католиков и гугенотов был разрушен, религиозные войны продолжились. Не зря говорят, что действие равно противодействию: в ответ на Варфоломеевскую ночь гугеноты образовали конфедерацию в южных землях. Фактически это была заявка на протестантское государство со своими налогами и армией. В свою очередь, Генрих Гиз создал Католическую лигу, но новый король Генрих III хотел закончить войны и подписал в мае 1576 года эдикт в Больё. Гугеноты получили свободу вероисповедания и суверенитет для конфедерации.
Последний этап религиозных войн вывел на первое место трёх Генрихов — короля Франции, Генриха Гиза и Генриха Наваррского. Войны перестали быть внутренним делом Франции: на стороне гугенотов были Англия, Дания, Швеция и германские княжества. Католиков поддерживал папа римский. В итоге от рук убийц погибли Гиз и Генрих III, а Генрих Наваррский, как ближайший родственник монарха мужского пола, стал королём Генрихом IV. Правда, ему пришлось принять католичество. А почему бы и нет? «Париж стоит мессы»! Генриху Наваррскому было суждено и завершить, пусть и на время, страшный период войн подписанием в 1598 году Нантского эдикта.
