Вопрос читателя:
Батюшка, добрый день! Родители-атеисты отправили к бабушке на выходные ребенка, она его быстренько без согласия и уведомления родителей покрестила. История, в принципе, не редкая, люди к такому относятся по-разному, кто-то проблемы не видит, кто-то видит прямое покушение на ум и душу ребенка. В данном случае столкнулись со вторым вариантом. Ссориться с бабушкой не хочется, настраивать ребенка против бабушки и портить отношения с ней — тем более. Но и не хочется, чтобы шло дальнейшее религиозное воздействие на дитя, тем более, что родители категорически против. Могут ли родители потребовать в их присутствии предать ребенка анафеме, дабы быть уверенными, что никто его больше тайно не поведет в церковь на причастие/помазание и т.д.? Вопрос непростой и очень серьезный, этот вариант как будто единственная возможность замять очень бурный и длительный конфликт. Буду Вам благодарна за подробный ответ! Спасибо!
Ответ священника:
протоиерей
История, честно говоря, не такая частая. И уже сколько раз было сказано, что никаких тайных крещений — ни от супруга, ни тем более от родителей быть не должно! Видимо, бабушка хотела как лучше, а получилось в итоге все не так хорошо совсем...
Я бы посоветовал разобраться с тем, что такое это «религиозное воздействие на дитя». Если ребенок будет бывать у бабушки, все равно ведь она его будет воспитывать в соответствии со своими ценностями и взглядами. И мне почему-то кажется (понимаю, что я тут лицо заинтересованное, но Вы же священнику пишете), что эти ценности и взгляды — это вещь очень хорошая и правильная. Я также предполагаю, что в основном эта система ценностей совпадет с той, в которой ребенка будут воспитывать атеисты-родители — уважать старших, не предавать себя и близких, быть верным своим взглядам и своему слову, не красть и вообще не совершать ничего криминального, подлого, грязного, не лгать, максимально адекватно смотреть на себя, людей и то, что происходит, свое дело делать максимально качественно, чтобы можно было этим гордиться, а не прятать со стыдом глаза от людей, не делать другим больно, быть сильным, смелым, открытым, честным, преодолевать трудности, не отчаиваться, если ошибся — попросить прощения, сделать выводы и идти дальше... Все эти вещи, которые перешли в светскую педагогику, основываются ведь на христианской морали и христианском отношении к человеку. И я не думаю, что порядочный человек будет против этого.
Но есть один, как говорят, нюанс, а на самом деле — момент принципиальный. Это отношения с Богом. И если для атеиста Бога нет, для верующего Бог есть. А еще вернее будет сказать, наверное, что для многих наших атеистов просто удобно сказать, что Бога нет, потому что тот образ Творца, который им известен (в том числе и благодаря, увы, дико искаженным представлениям о Боге у тех, кто называет себя верующими), настолько отталкивающий и далекий от реальности (Бог, который только и делает, что норовит наказать человека, мстительный, капризный, чего-то постоянно требующий, внушающий страх нездоровый... Думаю, список Вы сможете дополнить при желании), что хочется вытеснить его из своей жизни.
Добавим сюда годы атеизма в нашей стране и еще годы, когда люди воцерковлялись, вроде как, но не было тех, кто бы им рассказал правду о Боге и христианстве. И в итоге у нас есть масса воцерковленных людей, которые отчасти знают, в Кого они верят и как надо жить, а отчасти действуют по наитию. А наитие это завязано на вот таких вот искаженных представлениях о том, как надо, на страхах, на неврозах каких-то, внутренних нерешенных проблемах... И в итоге отчасти это выдуманное христианство и выдуманная аскетика. Вот от такого, я согласен, оградить растущего человека просто необходимо.
Анафеме Вашего ребенка никто не предаст, конечно. И факт Крещения отменить никак невозможно, да и я бы не сказал, что нужно. Но я бы вам, родителям, предложил подумать со всей силой Ваших аналитических способностей, о том, чем именно Вас так пугает Церковь, попробовать отбросить ложные представления о ней и научить ребенка — раз уж он теперь стал одним из членов Церкви — тому, какие возможности она перед ним открывает.
Во-первых, о нем теперь может молиться вся Церковь — и это, я Вам честно скажу, потрясающей силы поддержка и в трудные моменты, и в радостные.
Во-вторых — вероятно, Вы этого делать не будете, но в принципе знать стоит — ребенок теперь может причащаться, то есть соединяться с Богом в Таинстве Причастия (см. ПРИЧАСТИЕ. Курс прот. Павла Великанова — это хороший курс лекций, я бы советовал послушать даже просто для общего развития, чтобы знать, что это и о чем). В принципе, крестят человека в основном для этого — чтобы о нем молиться можно было и чтобы он мог причащаться.
В-третьих, могу предположить, что с какого-то возраста Вы будете учить ребенка самоанализу и пониманию себя — своих желаний, чувств, эмоций, просто общего хода мыслей. Это неизбежно и важно, потому что человек должен себя понимать и уметь владеть собой в непростых ситуациях, когда, что называется, «штормит». В светской среде на эту тему есть кое-какой арсенал практик — думаю, Вы и без меня их знаете — но такой глубины понимания человека и такого длительного (многовекового) опыта этого самого понимания нет нигде, кроме как в духовной традиции. Модно искать этого где-то на Дальнем Востоке, в психологии — где только ни ищут. А между тем, это самая обычная реальность любого нормально практикующего, что называется, православного христианина. Я говорю сейчас об исповеди и о духовном руководстве, когда священник (только надо найти грамотного) будет учить молодого человека этому всеми.
Исповедь же — вообще потрясающее Таинство: в нем человеку дается возможность изгладить те неправильные ошибки и поступки, которые он совершил, и начать все с нуля — но с имеющимся опытом.
Так что никакого покушения ни на ум, ни на душу ребенка в Церкви не предусмотрено. Все — если только подходить грамотно — направлено только на то, чтобы помочь человеку жить эту жизнь и уберечь его от невыносимой боли в результате непоправимых ошибок. Ни творческую свободу, ни научные поиски, ни самовыражение в Церкви не отрицают — но, в отличие от людей без веры, у христианина есть поддержка и понимание, чего делать точно не следует (это о вещах вроде прыжка с верхнего этажа дома — но только в духовном смысле).
Родителям же я крайне советую поговорить с бабушкой, потому что тут ведь, если я верно понимаю, не столько вопрос религии, сколько вопрос доверия внутри семьи: обидно, когда мать не учитывает интересов ребенка, тем более, выросшего и состоящего в браки, и делает что-то у него за спиной. И тут важно проработать, как сейчас говорят, именно отношения с матерью. Это вопрос серьезный, важный, глубокий.
И второй момент — Вы же понимаете прекрасно, что ярое неприятие чего-то означает страх перед этим. И если человек не принимает Церковь и христианство (фактически, религию любви) — думаю, пришло время разобраться с тем, каковы же представления о христианстве у родителей и не стоит ли уже отбросить эту искаженную картину и приобрести для себя ясное и правильное понимание этого аспекта жизни? И себе поможете, и маме, и ребенку. Хотя бы научите его пользоваться возможностями, которые дает Церковь, а не отказываться от них из-за Вашего незнания и страхов.
