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El origen de las ‘tradwives’, el movimiento ‘aesthetic’ que recupera los valores de la “madre y esposa tradicional”

A su novio Pablo le apetece leer un libro, ella lo imprime en papel y diseña una portada porque no le convencen las ediciones que ha visto en la tienda. A él le entra hambre y ella le prepara un plato de pappardelle haciendo la pasta desde cero. Esta suele ser la dinámica de los vídeos de RoRo (1,8 millones de seguidores en TikTok), a la que se le ha relacionado (tanto por el formato como por la estética) con el modo de vida de las tradwives (trad, como abreviación de tradicional, y wives, de esposas, en inglés). 

  • El gancho de su contenido está siempre en lo costoso del proceso de cada plato que elabora y la forma en que cada idea que tiene parte de (o se inspira en) un deseo de su novio.

Qué son las tradwives. Son mujeres que reivindican en sus vídeos su concepto “tradicional” de esposa, ligado al servicio al hombre, las tareas de casa o la cocina. Lo explica Silvia Díaz, socióloga e investigadora en la Universidad Complutense de Madrid: 

  • “El contenido de las tradwives se basa en un 50% en la estética (muy curada, son chicas muy modestas, amas de casa, aunque juegan a veces con su sexualización) y en un 50% en la ideología (la vida familiar orientada hacia el hombre y el cuidado del marido)”.

El origen. El movimiento se popularizó, sobre todo, en Estados Unidos y surgió como una subcultura de internet formada por mujeres que “defienden una interpretación heteronormativa muy tradicional” de lo que debe ser el papel de “madre y esposa”, explican Sophia Sykes y Veronica Hopner, investigadoras de la Massey University (Nueva Zelanda).

  • En general, aceptan y “abrazan las diferencias biológicas entre hombres y mujeres” y quedan relegadas al hogar frente al hombre, que “ostenta el poder social y político”, analizan las investigadoras en un estudio.
  • La mayoría comparten en Instagram o TikTok un contenido que “rezuma felicidad, amor, seguridad y satisfacción emocional” y presentan su modo de vida como una meta a alcanzar.
  • Sykes y Hopner clasifican a las tradwives en varios grupos según los valores que promueven, que van desde la defensa de los roles de género tradicionales y el “estilo de vida femenino” al supremacismo blanco o el antifeminismo.

¿Por qué se relaciona a las trafwives con la ultraderecha? “No todas” representan un radicalismo ideológico como tal y algunas, simplemente, “escogen el estilo de vida que más se adapta a ellas”, como apostillan Kristy Campion y Kiriloi M. Ingram, profesoras de la Universidad de Sturt (Australia), que encuentran, sin embargo, una correlación:

  • Hay grupos de “ultraderecha que celebran el movimiento como forma de expresión de la identidad femenina” porque se adapta a su concepción de la mujer, cuyo “valor principal” es el del servicio, perpetuando, así, su ideal de familia, explican.
  • Hasta el punto, incluso, de fomentar una cultura crítica con los valores progresistas contrarios a ese ideal, que incluye “diseminar desinformación sobre el aborto, los métodos anticonceptivos o la comunidad LGTBIQ+”, analizan en Novara Media

¿Y por qué se realzan estos valores en 2024? Con la pandemia, se extendió esta tradlife, como estilo de vida que glorifica el modelo de familia “tradicional” y cuestiona el posmodernismo (con sus valores líquidos) o el mismo sistema capitalista, escribe Zoë Hu, doctorando de la universidad neoyorquina CUNY.

“Las tradwives te venden una vida más tranquila, de forma que no tengas que vivir por y para tu jefe y puedas dedicar tiempo a tus hijos y a tu casa. Ahí, entran en juego varios factores. Desde que se empezó a institucionalizar más el feminismo, se han conquistado muchos derechos, pero seguimos viviendo en un mundo en el que se han incrementado las desigualdades. Crecimos con la promesa de que seríamos la generación que mejor viviría, pero las sucesivas crisis la rompieron”, apunta Silvia Díaz.

  • “El contenido trad lo que hace es atraer a una parte de las mujeres que sienten que el feminismo ha parado muy poco esas desigualdades económicas y materiales”, añade.
  • Ese contexto de crisis, de “falta de perspectivas económicas y modelos en los que creer es lo que acaba generando esa modificación en la escala de valores” que hace que muchos jóvenes normalicen estas corrientes ideológicas, como también explicaba a Newtral.es Gerard Miret, profesor de comunicación política en la Universidad Blanquerna, en relación con el ascenso de Jordan Bardella en Francia.

El componente TikTok. También hay otro factor que influye en la viralización de los vídeos de las tradwives: la lógica del algoritmo, como apunta a Newtral.es Luis Miguel Romero, profesor e investigador de la Universidad Rey Juan Carlos especializado en comunicación digital:

  • “Lo que más tráfico, likes y compartidos genera es lo distinto, lo atrevido. Es lo que más alcance tiene. ¿No es llamativo, no rompe moldes una tradwife en un espacio plagado de ideas contrarias?”.

Fuentes

Silvia Díaz, socióloga e investigadora en la Universidad Complutense de Madrid

Luis Miguel Romero, profesor e investigador de la Universidad Rey Juan Carlos especializado en comunicación digital

Declaraciones a Newtral.es de Gerard Miret, profesor de comunicación política en la Universidad Blanquerna (principios de julio)

Reportaro

Cuenta de TikTok de RoRo

‘#TradWife: ‘Submitting to my husband like it’s 1959» (reportaje de la BBC, 2020)

‘Tradwives: The Housewives Commodifying Right-Wing Ideology’ (artículo de Sophia Sykes y Veronica Hopner, investigadoras de la Massey University)

‘Tradwives: Right-Wing Social Media Influencers’ (estudio de Sophia Sykes y Veronica Hopner)

‘I Lived The “Trad Wife” Life For A Week. This Is What It Taught Me’ (artículo de Monica Ainley, British Vogue)

‘Far-right ‘tradwives’ see feminism as evil. Their lifestyles push back against ‘the lie of equality’’ (artículo de Kristy Campion y Kiriloi M. Ingram, profesoras de la Universidad de Sturt, The Conversation)

‘Ash Sarkar Debunks Tradwifes’ (reportaje de Novara Media)

‘The Agoraphobic Fantasy of Tradlife’ (artículo de Zoë Hu, doctorando de la universidad neoyorquina CUNY, en la revista Dissent)

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