Цинмин («ясный и светлый») — традиционный китайский праздник, отмечается на 104-й день после зимнего солнцестояния (15-й день после весеннего равноденствия). В это время всё чисто и светло, воздух прозрачный.
В этот день китайцы выезжают на природу, чтобы насладиться наступлением весны, и посещают могилы предков.
Считается, что празднование было введено императором Сюаньцзуном в VIII в. (династия Тан). До него праздничным считался предыдущий день, который до сих пор отмечается как День холодной пищи. В некоторых районах Китая Цинмин также называется праздником холодной пищи.
Когда наступает Цинмин, количество осадков увеличивается, а температура воздуха начинает повышаться, что является благоприятным для вспашки и посадки. Поэтому в сельском хозяйстве существуют такие поговорки: «До и после Цинмина сажайте дыни и бобы» и «Цинмин — лучшее время для восстановления лесов».
Цинмин ежегодно выпадает на период с 4 по 6 апреля по григорианскому календарю. Например, в 1943 году он выпал на 6 апреля, в 2023 — на 5 апреля, а в 2024 — на 4 апреля.
Праздник, история которого насчитывает более 2500 лет, имеет два значения: обозначает смену времени года и посвящён сыновней почтительности.
Праздник холодной пищи появился ещё до Праздника Цинмин. Есть несколько версий происхождения этого праздника. Говорят, что он связан с древним способом сверления древесины для добычи огня. В древние времена использовали разные породы дерева для разведения огня в зависимости от времени года.
Во время Праздника холодной пищи было запрещено разводить огонь, а с наступлением Цинмин зажигали «новый огонь». Это символизирует прощание со старым и приветствие нового — с новой надеждой, новой жизнью и началом нового цикла.
Позже Праздник холодной пищи стал также днём поминовения усопших, выражения благодарности и уважения предкам. А началось всё с почтения памяти Цзе Цзытуя, верного министра в государстве Цзинь периода Вёсен и Осеней.
Легенда гласит, что в периоды Вёсен и Осеней (770-476 гг. до н. э.) и Сражающихся царств (475-221 гг. до н. э.) Ли Цзи, наложница герцога Сянь Цзиньского, вынудила принца Шэнь Шэна покончить жизнь самоубийством, чтобы её сын Си Ци мог унаследовать трон.
Младший брат Шэнь Шэна, Чунъэр, был вынужден отправиться в изгнание, чтобы избежать бед. В изгнании он перенёс всевозможные унижения и лишения, и большинство министров, которые первоначально следовали за ним, покинули его. Одним из немногих, кто остался с ним, был Цзе Цзытуй.
Однажды Чунъэр был настолько голоден, что не мог даже идти. Цзе Цзытуй отрезал кусок плоти от своего бедра и сварил суп, чтобы утолить голод принца. После девятнадцати лет изгнания Чунъэр вернулся в своё государство и взошёл на трон как правитель Цзинь Вэнь. Он наградил министров, которые следовали за ним в изгнании, но забыл о Цзе Цзытуе, и тот вернулся домой, чтобы заботиться о своей матери.
Когда ему напомнили ему об этом, Цзинь Вэнь почувствовал себя очень неловко. Он несколько раз отправлял послов, чтобы пригласить Цзе Цзытуя ко двору и вручить ему награду, но безуспешно. Тогда он лично отправился к нему домой, но обнаружил, что дверь заперта. Цзе Цзытуй не хотел признавать за собой заслуг и скрылся с матерью на горе Мянь (в нынешнем уезде Цзесю провинции Шаньси).
Когда императорская стража не смогла найти его на горе, кто-то предложил поджечь гору, чтобы вынудить Цзе Цзытуя выйти. Пожар продолжался три дня и три ночи, но Цзе Цзытуй так и не появился. Когда правитель Вэнь поднялся на гору, он увидел Цзе Цзытуя и его мать, обнимавших большую иву, оба сгорели заживо. В дупле ивы нашли кусок одежды, на котором кровью было написано стихотворение:
Я разрезал свою плоть, чтобы служить моему господину всем сердцем,
надеюсь, мой господин всегда будет иметь ясный ум.
Лучше (для меня) быть призраком под ивой,
чем министром наставлений при господине.
Если мой господин сохранил меня в сердце,
помни меня и всегда размышляй о себе.
Моя совесть чиста в этом нечистом мире,
если (мой господин) из года в год сохранит чистоту правления.
Очень опечаленный Цзинь Вэнь сохранил стихотворение и приказал с честью похоронить Цзе Цзытуя и его мать под ивой. Он также приказал изменить название горы Мянь на гору Цзе и объявить день смерти Цзе Цзытуя Праздником холодной пищи. Каждый год в день памяти Цзе Цзытуя людям не разрешалось разводить огонь для приготовления пищи.
Говорят, что Праздник Цинмин начался с того, что в древние времена люди совершали жертвоприношения на могилах императоров и министров. Позже люди также начали поклоняться своим предкам и убирать их могилы в этот день, и эта традиция передавалась из поколения в поколение и стала обычаем в Китае. В это время природа просыпается, это хорошее время для весенних прогулок. Поэтому Праздник Цинмин также известен как Праздник прогулок, Праздник на природе и Праздник поклонения предкам.
Есть ещё одна история о Празднике Цинмин, связанная с Цзе Цзытуем. Правитель Цзинь Вэнь отправился на гору Мянь, чтобы принести жертвоприношения Цзе Цзытую, и увидел, как из обугленной ивы прорастают новые побеги, поэтому он назвал воскресшую иву Цинмин, а следующий день после Праздника холодной пищи —Праздником Цинмин.
Он также отломил несколько ивовых веток, сплёл из них венок и надел на голову, словно Цзе Цзытуй всё ещё был с ним. Позже жители государства Цзинь тоже носили венки из ивовых веток и сажали ивовые деревья в память о Цзе Цзытуе. Этот обычай соблюдали и последующие поколения.
На Празднике холодной пищи тушили все огни, чтобы почтить память предков. На следующий день, во время Праздника Цинмин, император вёл своих генералов и придворных на грандиозную церемонию разжигания огня, во время которой заготавливались дрова для нового огня.
Позже эти два праздника были объединены в один, потому что они проходили один за другим. Праздник Цинмин — это одновременно и праздник поминовения и почитания предков, а также праздник весенних прогулок для наслаждения красотой матери-природы.
Помимо уборки могил, люди также сажали деревья, ходили на прогулки, надевали ивовые венки, качались на качелях, играли в куджу (древний вид футбола), запускали воздушных змеев и ели праздничные блюда.
Мавзолей Цянь Линг. (Фото: ru.wikipedia.org. CC BY-SA 3,0)
Во время Праздника Цинмин потомки убирали сорняки на могилах своих предков и приносили жертвы, в том числе вино, цветы, фрукты и рисовые лепёшки. Это называется «подметание могил».
После уборки сорняков стопка из трёх надгробных записок прижималась к надгробной плите камнями или кирпичами, что называется «висящие записки» или «прижатые записки». Это указывает на то, что потомки отдали дань уважения могиле предков и отремонтировали дом (могилу) своих предков. Легенда гласит, что оставленные записки могут упокоить души предков и принести семье удачу.
Существует обычай: после церемонии «подметания могил» раздавать рисовые лепёшки бедным детям, живущим неподалёку, чтобы показать, что добродетели предков сохраняются на протяжении многих поколений.
Прежде чем вернуться домой, люди разбивают сваренные вкрутую яйца о надгробную плиту, очищают их и бросают яичную скорлупу на могилы предков, символизируя бесконечный цикл инь и ян, возвращаясь к исходной точке, где избавляются от невезения и начинают новую жизнь.
Период Цинмин — хорошее время для посадки деревьев, поэтому некоторые люди называют его Днём посадки деревьев. Картина Хуан Юэ времён династии Цин, Национальный дворец-музей, Тайбэй.
В дни празднования Цинмин погода очень благоприятствует росту деревьев, поэтому некоторые также называют этот праздник днём посадки деревьев. Они сочетают уборку могил и поклонение предкам с посадкой деревьев, что по сей день остаётся одним из обычаев Цинмин.
Говорят, что посадка деревьев связана с древним поклонением предкам, похоронными обычаями и благословением будущих поколений. Правители периода Западной Чжоу (1046-771 гг. до н. э.) сажали деревья возле могил, чтобы показать свой статус, в то время как простым людям не разрешалось это делать. Лишь в период Вёсен и Осеней этот обычай был представлен широкой публике, чтобы отметить место могил их предков.
В «Книге обрядов» говорится, что прежде чем Конфуций отправился путешествовать по разным государствам, он посадил сосны и кипарисы на могилах родителей, чтобы потом найти их. В древние времена большинство мавзолеев и гробниц находились в дикой местности, и когда люди каждый год приходили убрать могилы и поклониться предкам, они обнаруживали, что могилы заросли сорняками, и их трудно узнать. Поэтому некоторые сажали возле могил вечнозелёные сосны и кипарисы, чтобы можно было легко найти их в следующем году. Позже это стало традицией Праздника Цинмин.
В день празднования Цинмин обычно стоит прекрасная погода, дует лёгкий ветерок и пригревает весеннее солнце. Взрослые и дети, мужчины и женщины надевают новую обувь и отправляются на прогулку за город. Этот обычай известен как «Весенняя прогулка», Синцин, встреча с весной. Праздник Цинмин, день благодарности и уважения предков, также является временем отдыха и радости.
В «Суй Ши Цзи» говорится, что в регионе Цзянхуэй в период правления Пяти династий (907-960 гг. н. э.) в каждом доме на дверь вешали ветку ивы в память о Цзе Цзытуе. Из муки и финиковой пасты делали ласточек, нанизывали одну на ветку ивы и вешали на дверь, чтобы вызвать душу Цзытуя. Ласточка называется «Цзытуй Янь» (ласточка Цзытуя).
Люди верят, что ива может сгладить энергию ян, привлечь удачу и отогнать злых духов и эпидемию. Они сплетали ветви ивы и носили на голове, как венок, а также украшали ивовыми ветками свои дома.
Изначально слово «качаться», цюцянь, означало «цяньцю», то есть двигаться, держась за кожаную верёвку. В древние времена качели в основном делали из веток деревьев и обвязывали разноцветными лентами. Верёвки для прочности и долговечности обычно делали из шкур животных. Позже качели стали делать из двух верёвок, прикреплённых к раме и сиденью.
Что касается происхождения слова «качели», то Гао Уцзи из династии Тан писал в предисловии к книге «Качели в гареме императора У из династии Хань»: «Качели (как слово) также означают тысячи лет. Император У молился о тысяче лет жизни, поэтому в его гареме было много качелей для развлечения». Во времена династии Тан качание на качелях стало развлечением в период Цинмин.
Куджу — это игра в мяч ногами без помощи рук. Она пользовалась успехом во время Праздника Цинмин в древние времена и напоминает современный футбол.
Согласно книге «Ши У Цзи Юань» Гао Чэна из династии Сун, игра куджу возникла в эпоху Жёлтого императора, первоначально для тренировки воинов. Она стала популярной среди гражданских лиц во времена династии Хань и довольно популярной в армии во времена династии Тан.
Игра достигла пика популярности во времена династии Сун, и в куджу играли даже в императорском дворце. На известной картине в стиле гохуа Хуан Шэня «Картина куджу» династии Цин изображены император Тайцзу и император Тайцзун из династии Сун, играющие в куджу с министром Чжао Пу и другими министрами и слугами.
Во времена династий Мин и Цин эта игра постепенно пришла в упадок. В сегодняшнем отбивании волана (бадминтон) всё ещё можно увидеть частичку куджу.
Люди запускали воздушных змеев в память о своих старых друзьях и усопших родственниках во время Праздника Цинмин. Запуск проводился как днём, так и ночью. В ночное время на воздушном змее или на верёвочке подвешивали гирлянды маленьких разноцветных фонариков, похожих на мерцающие звёзды, и их часто называли «волшебными фонариками».
Люди делали воздушных змеев, напоминающих хищных птиц (таких как коршуны), писали на них о своих бедах и болезнях, от которых хотели избавиться. Когда воздушные змеи поднимались высоко в воздух, люди перерезали верёвки, надеясь, что бедствия исчезнут вместе с улетающими на ветру воздушными змеями.
