Разрыв национального шаблона
Когда в зарубежном кино изображают Россию с помощью набора стереотипов из валенок, водки и медведей с балалайками, мы можем только грустно вздохнуть: ну какая же клюква… Увы, от этого никуда не деться: перечисленные и многие другие вещи прочно вписаны в культурный код России. Другое дело, как они туда попали. Каждый раз это любопытная история, а иногда эти «скрепы» и вовсе оказываются придуманными за рубежом. Или не имеющими никакого отношения к «былинной» старине. А может быть, и то, и другое сразу. Но обо всем по порядку.
Первое упоминание этого напитка на Руси в летописях датируется аж 996 годом. Достоверно известно, что после крещения князь Владимир угощал людей «пищей, медом и квасом».
В то же время нельзя игнорировать тот факт, что напиток брожения зифос, который делался из хлебных корок, греки пили еще в V веке до нашей эры — упоминание об этом можно найти у Геродота. Вполне вероятно, что из Византии Владимир привез не только православие, но и квас.
Удивительный факт: матрешка, которая в мире, пожалуй, чаще всего ассоциируется с Россией, появилась только в конце XIX века, в 1890 году. Авторы легендарной игрушки — мастер Василий Звездочкин и художник Сергей Малютин.
А вот в Китае примерно в 1000 году нашей эры появились куклы, которых можно было складывать одна в другую. Затем они перекочевали в Японию — там семь игрушек изображали богов удачи, их называли шичи-фуку-дзин. Счастливая семерка состояла из Бишамона, Дайкоку, Эбису, Фукурокудзю, Юродзин, Хотей и единственной женщины Бентен.
Слово «ватник» сегодня употребляется в самых разных и не всегда лицеприятных значениях, однако мы обсудим исключительно предмет одежды. Казалось бы, это традиционная одежда русских солдат, крестьян и заключенных, кто с этим поспорит?
На самом же деле станки для производства ваты появились в Германии в 1870 году. А стеганая одежда с наполнителем из войлока или конского волоса попала в нашу страну, скорее всего, в XIII веке, во время татаро-монгольского ига. Взаимопроникновение культур привело к тому, что на Руси стали ходить в тегиляях, которые напоминали кафтаны с короткими рукавами — подбиты они были пенькой или конским волосом.
В то же время, некоторые историки говорят, что в Византии люди тоже щеголяли в кафтанах с льняным наполнителем.
Алеша Попович, Добрыня Никитич, Илья Муромец — разве можно их представить без остроконечных шлемов? Только вот придумали их не на Руси — массово такие головные уборы военные стали носить лишь в XIII веке, опять-таки, после знакомства с татаро-монголами. Но в Малой Азии, судя по изображениям, которые находят археологи, воины носили их гораздо раньше.
Знаменитая песня «Во поле береза стояла», которую некоторые считают «очень древней» и, безусловно, народной, была написана в начале XIX века. Автором ее значится профессор русской словесности Казанского университета Нигмат Мисаилович Ибрагимов.
А легендарную «Ямщик, не гони лошадей» в 1915 году сочинил Николай фон Риттер, слова наложили на музыку Якова Фельдмана — кажется, русскую тоску они понимали как никто.
И напоследок: водки в том виде, что мы пьем ее сейчас, несколько веков назад, конечно, не существовало. На самом деле появился этот напиток лишь в конце XIX века, вытеснив действительно исконно русский крепкий хмель, который называли хлебным вином или полугаром.
