Неожиданная роль персов в возникновении христианства заключается в том, что именно они ввели на Ближнем Востоке казнь через распятие. Несколько упоминаний о применении персами распятия есть у Геродота, например:
А взят в плен Гистией был вот как. Битва эллинов с персами произошла при Малене в Атарнейской области. Эллины долгое время стойко держались; наконец персидская конница стремительно бросилась на них и решила исход дела. Эллины обратились в бегство, а Гистией в надежде, что царь не покарает его смертью за теперешнее преступление, и малодушно пытаясь спасти свою жизнь, поступил так: во время бегства какой то персидский воин настиг его и хотел было уже заколоть. Тогда тиран объявил ему по персидски, что он – Гистией из Милета. Если бы пленника привели к царю Дарию, то, как я думаю, Гистией не понёс бы никакой кары и царь бы простил его. По этой то причине, а также из боязни, как бы тиран, избежав наказания, вновь не приобрёл большого влияния у царя Дария, Артафрен, правитель Сард, и Гарпаг, захвативший его в плен, велели привезти его в Сарды. Там тело Гистиея распяли на кресте (τὸ μὲν αὐτοῦ σῶμα αὐτοῦ ταύτῃ ἀνεσταύρωσαν), а голову, набальзамировав, отослали в Сусы к царю Дарию.
История, 6.29-30
Начальником этих варварских кораблей был Сандок, сын Фамасия, правитель Кимы в Эолиде. Это был тот самый Сандок, которого прежде царь Дарий велел распять на кресте вот по какой причине (τὸν δὴ πρότερον τούτων βασιλεὺς Δαρεῖος ἐπ᾽ αἰτίῃ τοιῇδε λαβὼν ἀνεσταύρωσε). Он был одним из царских судей и за деньги вынес несправедливый приговор. Когда Сандок уже висел на кресте, Дарий одумался, решив, что заслуги [несчастного] перед царским домом превышают его вину. Придя к такому заключению, царь решил, что поступил слишком поспешно и потому неблагоразумно, и велел отпустить несчастного.
История, 7.194
