Если сравнить вид Аркаима — древнего города-храма ариев, недавно открытого на Южном Урале, — и карту Москвы, мы увидим ту же круговую структуру, то же разделение города на сектора, имеющие тот же астрологический смысл. Такого типа круглые города известны по всему Южному Уралу.
Случайно ли это? Или Аркаим — действительно предшественник Москвы, древнейшего сакрального центра славян, основанного за многие века до памятного 1147 года, когда Москва впервые была упомянута летописями христианского времени?
Аркаим... Научная сенсация, не прекращающая привлекать к себе внимание. А сколько легенд связано с этим священным центром, городом-храмом!..
Аркаим открыли на Южном Урале в 1987 году. И несмотря на то что поначалу собственно археологических артефактов было найдено не много, это открытие всколыхнуло глубинные пласты сознания и породило мощное движение, подвигнувшее и археологов впоследствии провести раскопки в сём крае и так открыть величественную «Страну городов».
Оказалось, что эти города древнее гомеровской Трои, что жители их отличались высокой культурой, великолепно знали металлургию, математику, астрономию, фортификацию и много чего ещё…
В «Веде славян», по-видимому, именно Аркаим именуют Кайле-градом, Калицей, то есть Круглым городом, в коем во II тыс. до н.э. правил благой Има (авест. — Йима, перс. — Джем-шид., инд. —Яма), он же бог Имир, прародитель киммерийских славянских родов. Он же Благомир-Богумир «Книги Велеса». Поначалу этот городок в «Книге Велеса» описывается как небольшое становище одного рода. И это очень похоже на то, что археологи открыли в Аркаиме.
Затем Богумир стал главою многих родов и основал империю, раскинувшуюся чуть ли не на всю Евразию и на часть Африки. Легенды Евразии повествуют, что империя Богумира простояла тысячелетие и была разрушена драконом-царем, коего славяне именовали Ящером. Была сметена власть потомков Богумира в Передней Азии, где столицею стал Вавилон.
Потом пала династия императора Адвина, потомка Богумира, в Иньском крае: Индии и Китае. Его имя значит «второй» (имя могло произноситься и как Двоян). Он же авестийский Атвийя, персидский Атбин, греческий Абант. Род сего Адвина бежал из Китая и укрылся в Семиречье, в старом становище Аркаиме. Там он и был воспитан как пастух Небесной Коровой Бермайе (по-славянски её звали Бурёной).
Эту же страну именовали Трояновой землей, ибо здесь правил потомок Богумира царь Троян. Имя значит «третий» (он же инд. Трита, авест. Трайтаона). Замечу, имя сие он получил, потому что третьим сделал жертвоприношение сурьей и обрёл таким образом магическую власть и царство.
До Трояна первое жертвоприношение сделал Богумир, второе — Адвин (Двоян). От времени правления Трояна славянские волхвы отсчитывали Трояновы века, кои упоминаются и в «Книге Велеса», «Книге Ярилы» и в «Слове о полку Игореве».
Последующие легенды повествуют о войнах потомков Трояна и Двояна, стремившихся восстановить империю Богумира. У Трояна были сын Зарин, внук Само и правнук Рус, от коего ведут свой род русы. А у Двояна был сын Оседень, который, согласно «Книге Велеса», принял имя древнего прародителя Ария (Яра).
Арий Оседень возглавил роды праславян, когда повел их на покорение известного тогда мира. Легенды также называют двух братьев Ария Оседня: Порыша и Мося, сыновей Двояна. И о каждом из братьев существуют свои циклы преданий.
Нас же здесь более всего интересуют сказания о прародителе Мосе, ибо от него свой род ведут славяне-моски (московиты). Именно Мось был отождествлён с библейским патриархом Мосохом, которому в русских летописях XVII века приписывалось основание Москвы. В «Книге Велеса» он же именуется Моском.
Мось в легендах и сказках угорских народов Урала и Оби — прародитель, брат Порыша, сын богини земли Калташ-эквы, а также бога солнца и неба Нуми-Торума. От него свой род производят те обские угры, кои себя и поныне называют мосями.
Согласно древнему угорскому сказанию, прародитель Мось, как и его братья, был рождён медведицей, которая понюхала растение спорыш (по другим преданиям — ландыш). Есть и другое толкование — будто бы спорышем прозывали самого Мося, который был братом-близнецом Порыша, ибо спорышем называют также и раздвоившийся колос.
Видимо, Мося, так же как и Ария Оседня и Порыша, производили не только от царя Адвина из рода Богумира, но и от бога-медведя Велеса, здесь отождествляемого с Тархом Дажьбогом.
Имя его Мось — значит мудрый (мозговитый), то же самое значение имеет и имя Москва. Можно также вспомнить присловье: московиты — мозговиты.
Известно и второе имя сего патриарха — Арк (Арг), что значит Медведь. Отсюда происходит и название местности Аркаим, где был Кайле-град. Можно предположить, что в какое-то время Кайле-град именовался также и городом Арка-Мося и даже имел название, созвучное с именем Москва (например, Мось, Мас, Мис). И поныне есть рядом с Аркаимом река Миасс и даже городок Миасс.
Второй Аркаим, очевидно, следует искать в тех местах, куда переселились роды славян, ведомые Арием, Порышем и Мосем.
Мось вместе с братьями с Южного Урала двинулся в Переднюю Азию, где ариями были разбиты войска вавилонского Ящера (Ажи Дахаки).
В дальнейшем он воевал в Европе, где стал известен под именем Аргоса, сына Зевса (от этого имени производят названия местностей в Греции: Аркадии и соседней Арголиды). Там он стал праотцом многих царских родов.
В древнегреческой мифологии с Арком-Мосем можно сопоставить не только Аргоса, сына Зевса, но и более древнего Аргуса, сына богини земли Геи, отождествляемого со звёздным небом («тысячеглазый Аргус»), а также героя Аркада, сына Медведицы Каллисто, и ещё гиганта Алкиноя, у коего был брат Порифрой (сравним их имена со славянскими: Арк и Порыш). Звёздная символика сих образов (отождествление с созвездием Большой Медведицы) совершенно та же, что и у героев преданий обских угров.
И даже знаменитую «титаномахию», войну греческих богов и героев с титанами и гигантами, можно истолковать как борьбу двух арийских родов: потомков Адвина и Трояна. Так, в древнегреческом герое Геракле, воевавшем на стороне богов, нетрудно увидеть арийского Гера (он же иранский Заль-Зер, а у славян Зарин, сын Трояна). Он, согласно мифу, сражается с гигантами и титанами, кои носят те же имена, что и сыны императора Адвина.
Таким образом, второй Аркаим можно указать и в Греции, и в Малой Азии. Это может быть, например, Троя, которая названа в честь патриарха Трояна. Наследником Трои, согласно латинским и этрусским легендам, был Рим в Италии. Недалеко от Трои потом поднялся и Константинополь, называемый Вторым Римом. Не потому ли и Москву потом именовали Третьим Римом?
Однако сия линия явно боковая для нашей генеалогии города Москвы, ибо ни из Рима, ни из Трои прямых переселений в Москву не было.
Типологически сходны с сыновьями Адвина, братьями Мосем и Арием Оседнем, и библейские Моисей с братом Аароном. В «Книге Велеса» рассказано о том, как Арий получил на Эльбрусе Откровение от Бога (Завет отца Ария). Так же, согласно Библии, Откровение на горе Синай получил Моисей. И я уверен, что более древним и истинным является предание о Мосе и Арии Оседне. Оно через пеласгов-филистимлян было воспринято евреями и так, в переработанном виде, вошло в книги Ветхого Завета.
Многие следы прообраза Моисея-Мося можно найти в Ведах. Так, Мосю, коего угры отождествляют с одной из звёзд Большой Медведицы, соответствует великий риши Вишва-Митра, один из семи великих риши, также соотносимый индусами с одной из семи звёзд этого созвездия. И сей Вишва-Митра, так же как и Моисей, дал Закон (он потом стал богом Митрой, олицетворением Закона). Вишва-Митра, так же как и Моисей, раздвигал воды перед своими войсками, только было это в Индии, а не в Малой Азии. Вишва-Митре, так же как и Моисею, приписывают авторство священных книг (части гимнов «Ригведы» и, соответственно, «Пятикнижия»). И так далее.
Славянская же традиция указывает на Кавказ как на место получения Завета Мосем и Арием Оседнем. К тому же, в кавказских (вайнахских) легендах мы вновь находим богиню-медведицу Дарзи Нянильг (супругу Велеса), которая рождает семь сыновей, ставших семью звёздами созвездия Большой Медведицы. То есть вновь речь идёт о сыновьях Велеса и Медведицы, среди которых был и Мось.
И полагаю, что Второй Аркаим следует искать именно здесь, на Кавказе, у священной горы Эльбрус. Именно с Кавказа, согласно легендам русских летописей, пришёл патриарх Мосох, который основал Москву.
Это место также не однозначно, ибо на Кавказе существуют два Эльбруса: один на Северном Кавказе, а другой южнее Каспия (Эльборс), на земле древней Мидии. Сама «Книга Велеса» в Мидии помещает древнейшие славянские царства и называет древних мидийских царей князьями славян.
Есть на Кавказе и третье место с «московской» топонимикой — в Грузии, у Месхетинского хребта, где протекает река Моква. Там жили скифские роды месхов. Можно вспомнить и древнее армянское имя горы Арарат: Масис. Потому местоположение второго Аркаима ныне можно дать только обобщенно: Кавказ (интересующие нас племена жили по всему Кавказу, но в разное время). Возможно, это Мцхета, древняя столица Грузии, либо сама легендарная столица Русколании град Кияр, имевший семь крепостей.
По мнению русских летописцев, Мосох пришел с Кавказа. И в самом деле, среди древних скифо-киммерийских народов Кавказа мы находим загадочное племя месхов в среднем течении Куры (кстати, есть здесь и речка с названием Моква). Так же, как у скифов есть прародитель Скиф, так и у месхов мог быть прародитель Месх (он же Моск).
Древнейшее упоминание о кавказских и азиатских москах мы находим у Гомера, который в «Илиаде» (II, 851) упомянул о неком пафлагонском, то есть малоазийском вожде Пилемене, который вывел своих родичей из Кавказской Венетии, то есть от озера Ван, от месков-скотоводов.
В сих месках или москах античные историки видели венедо-скифское племя, в честь коего назван Месхетинский хребет. Так что москам и будущим московитам вовсе не были чужды грузинско-месхетинские мотивы, проявляющиеся и ныне, например, в творчестве главного московского скульптора Церетели.
На каком языке говорили месхи? Древние греки причисляли их к скифам и киммерийцам. Затем, по мнению современных этнографов, месхи смешались с иберо-картвельскими и иными кавказскими племенами и стали предками современных грузин (в Грузии и ныне есть месхетинцы, живущие близ Месхетского хребта). Часть же скифов-месхов жили в древности также в Приэльбрусье и у Меотиды (Азовского моря), их именовали меотами. Здесь они вошли в славяно-сарматские (а затем казачьи) роды.
По свидетельству древнегреческого географа Страбона, в стране месхов находились знаменитое святилище и оракул Фрикса с Золотым Руном, его увёз потом аргонавт Ясон. Здесь же правили сын Гелиоса-Солнца, царь Ээт и его дочь Медея. Вспомним, что предки славян были солнцепоклонниками, а миф о Медее слился со славянскими сказками о Марье Моревне, жившей у «огненного моря», то есть у Чёрного либо Азовского.
Оракул и святилище месхов действовали со времен Фрикса (начало II тыс. до н.э.) и до конца Митридатовых войн. Оно было разрушено в последние десятилетия до начала новой эры боспорским царем Фарнаком. За святотатство Фарнака покарал вождь скифов и сармат Асандр (кстати, он — основатель берендеева рода Асахов, упоминаемого в «Книге Велеса»).
Отсюда, с Кавказа, в славянские земли хлынули ирано-славянские роды, кои, переселяясь в новые земли, приносили туда старые названия.
«Московскую» топонимику имеет также и земля древней Волыни, где в VI в. правил, и причём, по свидетельству араба аль-Масуди, «всеми славянскими родами», царь Мусокий (Мажак).
Здесь, на Волыни, ныне есть (в Польше) река Москава, а в Белоруссии речка Московица. Но главной наследницей древнего Аркаима, конечно, остается сама Москва — Третий Аркаим.
Однако Москву можно считать не только третьим, но и первым, древнейшим Аркаимом. Ибо именно на Московские земли, на Север Евразии, указывают мифы как на земли, где был предшественник Аркаима Уральского. То есть славяне, основавшие Московское царство, вернулись в свои древние земли, откуда ушли много веков назад.
Во всех легендах о прародителях Арии Оседне, Порыше и Мосе, как бы их ни называли разные народы, есть два слоя.
Первый очевиден: жили во II тысячелетии до н.э. такие-то цари-прародители, ушедшие с Урала. Они основали такие-то царские роды Европы и Азии, потомки коих благополучно дожили до наших дней.
Но вот что поразительно. Всегда в рассказах о деяниях сих прародителей упоминаются имена и деяния неких других, живших в более глубокой древности, героев и полубогов, с коими сии прародители удивительно схожи.
Так, говоря об Арии Оседне, «Книга Велеса» вспоминает бога Яра (Ярилу). Именно в его честь Оседень назвал себя Арием (Ярием), когда решил возглавить исход славян в новые земли. Арий Оседень повторил деяние бога Яра, который вывел праславян с Северной прародины.
Не менее поразительны такие пары: царь Аргос и древний полубог (само звёздное небо) Аргус; библейский пророк Моисей и патриарх Мосох, сын Яфета.
То есть и у прародителя Мося был свой прообраз: древний полубог, коего помещали на небе среди звёзд. Обские угры при этом прямо указывали на созвездие Плеяд как на «дом женщин Мося».
Согласно угорской сказке, Мося, принявшего участие в «медвежьем празднике», как-то раз унесли на запад чудовищные великаны-менквы из рода Порыша. Там он принял участие в плясках семи медведей (они же звёзды Плеяды, или звёзды Большой Медведицы), и ему с трудом удалось убежать от них.
По греческой мифологии, Плеяды — дочери Атланта, а по славянской, они же Плеянки, дочери Святогора. Одна из сих звёзд суть Майя Златогорка, жена Тарха Дажьбога, родившая Коляду. Именно она является угорской Калташ, женой Торума и матерью Мося. Таким образом, легенды столь отдалённых друг от друга народов дают близкие имена и для сих прародителей, и для сих звёзд.
То есть сей древний Мось, брат Коляды (в честь коего был назван Мось, сын Адвина), почитался сыном одной из Плеяд-Пленкинь и Тарха Дажьбога. Дом сего Мося — Плеяды. И этот адрес даёт координаты не только на небе, но и на земле.
Заказать книги Александра Асова можно через интернет в Читай-городе (смотри здесь по ссылке). Отдельно там же Велесову книгу и Веды Руси.
* * *
