Идет уже четвертый месяц смертоносного разгула коронавируса Covid-19 по планете, несущего за собой, подобно хвосту кометы, бум всевозможных катастроф – экономических, политических, культурных, а главное – человеческих смертей. Пандемия, стремительно разрушая привычный мироуклад, обнажила, как и в других подобных случаях, все слабости и доблести человеческой натуры. И, главным образом, такие вечноприсущие человеку свойства, как самоотверженность, сила духа и трезвость разумения, с одной стороны, и малодушие, слеповерный фанатизм, скудоумие и мракобесие — с другой. Интересно изучить эти свойства человеческой природы по реакции религиозных организаций и их лидеров на пандемию и по рекомендованным верующим мерам для предотвращения и противодействия угрозе.
Опуская методы РПЦ МП, о которых в последние дни написано более чем достаточно и результаты использования которых более-менее очевидны на всем ее «каноническом пространстве», перейдем сразу к нехристианским конфессиям.
Сирота и раввин на кладбище Ситуация в Израиле в чем-то подобна российской, но с учетом геополитических и религиозных нюансов. Государство здесь проводит оперативно-превентивную и реабилитационную политику, махровые же ортодоксы, иной раз заседающие в самых верхних кабинетах власти, почти демонстративно выбирают буквалистское следование ритуалам вместо мер безопасности, и как результат – сам министр здравоохранения, как раз из «харедим» (ультраортодоксов), оказался жертвой коронавируса. Вечером 18 марта исследователь иудаизма Арье Ольман в своем фейсбуке разместил запись о том, что на кладбище «Поневеж» в Бней-Браке (город в Тель-Авивском округе) состоялась свадьба сироты. Казалось бы, достаточно факт не очень значительный — почему же он достоин внимания? Потому что это было ни чем иным как попыткой проведения традиционного иудейского ритуала с целью борьбы с эпидемией. Традиционная еврейская свадьба происходит с использованием хупы — шатра под которым раввин произносит молитву о новобрачных. Свадьба сироты на кладбище во время эпидемии — обычай, возникший в ашкеназских общинах и получивший название “черная хупа”. Идея ее заключается в том, что для устранения источника опасности, угрожающего общине, необходимо провести свадьбу между двумя людьми, находящимися в ущемленном социальном положении. Это могут быть сироты, нищие, инвалиды, люди с сильными психическими расстройствами. Община обеспечивает новую семью приданным. Этот обычай упоминается во многочисленных воспоминаниях, а также в произведениях Шолом-Алейхема. «Черная хупа» была популярна во время эпидемии холеры в конце XIX — начале XX века, кое-где проводилась во время Первой мировой войны и Холокоста.
Стоит уточнить, что иудейская традиция разрешает развод, поэтому проведение «черной хупы» не обязывает двух людей, которым и так в жизни пришлось несладко, теперь жить друг с другом всю оставшуюся жизнь ради спасения своей общины.
В Израиле введены серьезные меры по ограничению перемещения населения в связи с карантином, в частности закрыты рестораны и банкетные залы, поэтому кладбище становится действительно возможным вариантом для проведения свадьбы. Победим тьму светом, солодкою и имбирем – антивирусные методы индуистов
Индийцы-индуисты, помимо жесткого, а то и жестокого, обращения с русскими туристами и нарушителями карантина, особой гиперактивности по поводу пандемии не проявляют, во всяком случае — её пока незаметно. Телеграм информирует о предупреждении здравомыслящих индийских вирусологов: употребление коровьей мочи не спасает от коронавируса! В качестве же не столь радикальных народно-духовных предохранительных средств практикуется изготовление масок из листьев священного дерева Ним, слывущего в Индии «древесной аптекой». Его мощные иммунодомодулирующие свойства описывают и отечественные аюрведисты, наряду с таковыми же у солодки (лакрицы) и популярного имбиря, с началом пандемии резко вздорожавшего в России.
Очевидно, что экспрессивных и эмоциональным индусов, в отличие от законопослушных жителей Запада и постконфуцианского Китая, а также и расслабленно-подмороженной России, не загнать в концлагерь принудительного карантина. Эту эмоциональную и впечатлительную индийскую натуру прекрасно отобразили как ксенофобская реакция на чужеземцев, в частности — россиян, внезапно оказавшихся за порогами своих отелей без денег и виз, так и попытка введения карантина 22 марта, во время индуистского праздника Наваратри. Премьер-министр Нарендра Моди оперативно изобрел общеиндийский антивирусный флэшмоб «Победим тьму светом!», в духе и стиле индуизма с адаптацией к современности. Самое главное – с учетом опасности распространения и принципов самоизоляции и карантина.
Поскольку коронавирус символически ассоциируется с тьмой, то бороться с ним следует, распространяя свет. Выступление Нарендры Моди и последовавшее зажжение света по всей Индии были рассчитаны в соответствии с принципами астрологии и нумерологии. Премьер выступил по ТВ в 9 часов утра и говорил 9 минут, попросив всех индийцев 5 апреля, в 9 часов вечера, на 9 минут выключить все светильники в домах и зажечь свечи, лампады на окнах или выйти с ними на балконы, террасы, включить фонари, мобильные телефоны и т. п. Это должно быть сделано строго в течение 9 минут с соблюдением правил противопожарной безопасности, никто не должен выходить из своих домов и собираться вместе, социальное дистанцирование должно поддерживаться обязательно.
Итак, 5 апреля (5 + 4) = 9. 9 ч., за 9 мин…. 9 — число Марса. Свет, Огонь — одна из характеристик Марса. Это мероприятие, по словам премьер-министра, активизирует позитивную энергию Марса. Резонно вопросить, почему же не Солнца? Потому, что Марс – это ещё и принцип активности, экспансии, вплоть до агрессии. Агрессивный, очищающий, уничтожающий тьму огонь. Это, хоть и мистичное по своей природе, однако абсолютно безобидное, внеконфессиональное и общенациональное мероприятие не стоило ни государству, ни его налогоплательщикам ни копейки – и так постоянно жгущиеся по всей Индии свечи и лампады не в счёт. Согласитесь, показательный контраст будет, если сравнить с «автомобильным крестным ходом» Патриарха РПЦ МП по полуперекрытому МКАДу или самолетным вояжам его духовника над обеими столицами, на фоне небрежения его же указами о чистоте и гигиене…
Пилюли, амулеты и Ваджрная Броня — буддийский ответ пандемии
Учителя и адепты буддизма, древнейшей мировой религии, в целом проявляют привычные буддийские уравновешенность и здравомыслие – так, резиденция Далай-ламы уже месяц закрыта для посещений, а сам 84-летний Тензин Гьялцо находится на превентивном карантине, «все мероприятия с его участием отменены или отложены». Российские буддийские организации задолго до введения ограничений оперативно перешли в режим веб-трансляций коллективных практик, благо таковой опыт имеется. Санкт-Петербургский дацан Гунзэчойнэй также перешел в онлайновый режим, а в Иволгинском дацане и других храмах БТСР ввели в ритуальную практику специальные антивирусные моления ещё 18 марта. «В дуганах будут проводить обязательную влажную уборку и «больше обычного» совершать окуривание антисептическим буддийским составом санзай», сообщает РИА «Новости». Но и буддисты отличились в плане изобретательности по магическо-мистической части. Далай-лама вполне ожидаемо посоветовал чтение мантр Зеленой Тары и Будды Медицины, а вслед за ним и прочие учителя стали давать советы и наставления в том же ключе. Не забывая упоминать соблюдение в первую очередь медицинских рекомендаций и внушая всем верующим истинно буддийское отношение и понимание проблемы – не бояться и не унывать, не расстраиваться, если заболеешь и даже умрешь, ведь эпидемия вируса – прекрасное свидетельство непостоянства сансары, а пострадавшие и погибшие очистили таким образом свою неблагую карму.
Так, лама Сопа Ринпоче рекомендует «делать практику Брони Ваджра, чтобы не заболеть коронавирусом. Заканчивает он буддийским советом: «Если вы заболели этой болезнью, переживайте ее от имени всех живых существ. Его Святейшество Далай-лама сказал, что это лучший способ умереть – с бодхичиттой. Итак, вы умираете в практике тонглен, принимая все страдания и их причины в свое сердце и уничтожая своего мару, самолюбивую мысль, свое невежество, удерживающее “я”».
В другом послании он рекомендует практику Будды Медицины: «О, все мои друзья по Дхарме со всего мира, я люблю вас! Что касается этой великой эпидемии, которая сейчас возникла в мире, Гуру Ринпоче и Будда говорили о таком зле, возникающем в то время, когда будут распространяться пять видов вырождения. Они сказали, что будет эпоха болезней, эпоха голода и эпоха распространения оружия. Что касается эпохи распространения оружия, то производится много ядерного оружия. Что касается эпохи заболеваний, то появляются такие заболевания, как этот коронавирус, хотя он затрагивает не всех. Сказано, что если карма не создана, человек не столкнется с определенным результатом; следовательно, человек, который не накопил отрицательную карму, не заразится этой болезнью. Но самое главное, вы не должны развивать страх, думая: «Я заражусь этой болезнью». Вместо этого вам следует думать: «Все следует за кармой. Важно то, что я не накапливаю карму. Если я накоплю соответствующую карму, я заболею. Я ничего не могу с этим поделать»». Из иных, более ощутимых материально средств рекомендуются амулеты и пилюли с мантрами Тары и Авалокитешвары, освященные у Далай-ламы и других высоких лам. Например, Кьябдже Гарчен Ринпоче рекомендует не огорчаться, гнать прочь страхи, и, преисполнившись позитивным буддийским умонастроением на благо всех живых существ, выполнять практику Будды Медицины, делать «подношение дыма» и кушать благословленные пилюли.
Вот для примера реклама одного из подобных амулетов: «Этот благословенный тибетский медицинский амулет изготовлен с чистым намерением защитить всех существ от преждевременной смерти в результате эпидемии. Ношение этого благословенного амулета предотвращает и защищает от эпидемий, вирусных заболеваний и препятствий. Все товары очень высокого качества, выполнены надлежащим образом с необходимыми ритуалами и несут в себе благословение. Магазин не является коммерческим. Все вырученные средства от продажи перечисляются в Монастырь. Почти все амулеты и вся продукция нашего магазина благословлена лично у Его Святейшества Далай Ламы и у Гантенга Тулку Ринпоче». Буддийская паства реагирует соответственно, подобно православной, на ходу изобретая способы практического (читай: магического) применения мантр и молитв, в постмодернистском стиле сочетая древние средства и современные технологии.
Что же касается традиционного отношения тибетских буддистов к проблемам со здоровьем, то вырисовывается следующая картина. В средневековом Тибете вплоть до оккупации его Китаем в середине прошлого века практиковалась так называемая тибетская медицина, по сути сочетавшая в себя несколько вариантов других народных медицин, в первую очередь индийской и китайской. Она практиковалась на основе переводов старых текстов и без изучения микробиологии. Традиционный медицинский подход Тибета стал ограниченным, и зачастую не понимающим реальные причины болезней. Зачастую лечение современными тибетскими врачами может также включать меры по борьбе с демонами и разного рода мистические ритуалы. В традиционном подходе отсутствует критический анализ, что часто приводит к странным последствиям и действиям пациентов.
Мы же, вслед за советами и самого Будды не принимать ничего на веру, и рекомендациям медиков и ученых буДДем надеяться, что пандемия в самом ближайшем времени закончится, а её, к сожалению, неизбежные жертвы не увеличатся из-за мракобесных суеверий, присущих в силу «человеческого фактора» как любой религии, так и ее отрицанию.
