Сдаётся, никаких официальных сообщений о ЧП в Михайло-Клопском монастыре в СМИ не было. Между тем, по Новгородчине ходят разговоры.
Была лишь единственная скудная информация. В сводке Шимского райотдела полиции говорилось о том, что сюда по доброй своей воле явился некий гражданин и сообщил о том, что знает об убийстве, совершённом несколько месяцев назад в обители Михайло-Клопского монастыря: «отец Александр» забил до смерти «отца Николая». Более того, явившийся в полицию сам якобы участвовал в захоронении трупа вместе с человеком, совершившим преступление, — «отцом Александром».
Свою явку в полицию мужчина объяснял исключительно муками совести: жить с такой ношей он не мог.
Поскольку товарищ был несколько странен, к истории отнеслись со скепсисом. Но не проверить информацию было нельзя. Мужчина согласился показать место «упокоения» трупа. Сразу же была собрана оперативно-следственная бригада, которая вместе с заявителем отправилась в Михайло-Клопский монастырь.
Увы, информация оказалась чистой правдой. В точке, указанной мужчиной (всё-таки за территорией монастыря), в земле, на небольшой глубине был обнаружен труп.
Мужчина назвал и полное имя того, кто «забил» жертву. Некто Александр Поливахин, человек в прошлом судимый, который, кстати, как раз в то время находился «под приговором», но очень мягким: ограничением свободы за умышленное причинение средней тяжести вреда здоровью.
Поливахина задержали.
Он, говорят, рассказал, что произошло между ним и Николаем – его жертвой.
В отличие от Николая, сам Поливахин уже достаточно долгое время был «при монастыре».
Когда сюда прибыл и Николай, "старожил" Поливахин направил его к настоятелю, чтобы получить добро на «жительство».
Добро было получено.
Однако, как потом утверждал Поливахин, с первых дней появления в монастыре Николай стал вести себя не так, «как подобает». Он якобы пьянствовал и конфликтовал. Что возмущало Поливахина.
Одним вечером Поливахин зашёл в помещение, где обретался Николай, увидел его — пьяного, и потребовал, чтобы тот убирался из монастыря. А Николай якобы послал его по всем известному направлению и объявил, что никуда отсюда он не уйдёт. Его здесь всё устраивает!
Это и стало поводом для драки. В детали её углубляться излишне, но победителем в ней вышел Поливахин. Под его ударами Николай рухнул на землю. И был ещё «испинан» ногами.
Но, как утверждал Поливахин, когда он в тот вечер удалялся из монастыря, Николай был жив и, как говорится, «ничто не предвещало»... По пути Поливахин встретил ещё двух мужиков, сказал им, что Николай уезжает из монастыря и попросил проконтролировать его «убытие».
А на другой день на его мобильный телефон позвонил один из мужиков и сказал, что Николай... отдал концы. И попросил срочно приехать.
Спустя несколько минут Поливахин был в монастыре. Николай лежал на земле — мёртвый. Рядом стояла дорожная сумка.
Кто стал генератором идеи «просто его закопать», сейчас выясняет следствие. Факт остаётся фактом: втроём (один из них тот, кто потом явился в шимскую полицию) на тракторе они вывезли труп за территорию монастыря в сторону Веряжки, выкопали яму и туда «скинули» уже окоченевшего Николая.
Вещи его — сожгли. А потом сказали настоятелю, что Николай уехал из монастыря: тихо и мирно.
Старший помощник руководителя регионального СУ СК по взаимодействию со СМИ Анастасия Садриева подтвердила, что уголовное дело, связанное с ЧП в Михайло-Клопском монастыре, сейчас расследуется следственным органом. Обвинение предъявлено не по ч. 1 ст. 105 УК РФ (убийство), а по ч. 4 ст. 111 УК РФ (умышленное причинение тяжкого вредя здоровью, повлекшее по неосторожности смерть потерпевшего).
...И последнее. И обвиняемый, и потерпевший, конечно же, никакие не монахи и не «отцы». Они — «трудники». Это — в обычном понимании — некие волонтёры, которые безвозмездно трудятся во благо монастыря (работают по «обиходу» территории, ухаживают за животными, трудятся в монастырском огороде) во Славу Божию. Решение о приёме «трудника» настоятель принимает после личного собеседования с кандидатом. При этом «трудник» берёт на себя обязательство соблюдать правила дисциплины, общежития и распорядка дня, ежедневно и неукоснительно присутствовать на тех богослужениях, которые определены для «трудников» как обязательные. Особо оговаривается, что в монастыре категорически запрещено употребление алкоголя и наркотических веществ. В любой момент «трудник» может покинуть монастырь.
При всём при том ни для кого не секрет, что под видом «трудников» в российские монастыри часто проникают асоциальные элементы, единственная цель которых — «перекантоваться» до лучших времён, имея кров и пищу.
