Проблемы старообрядцев на постсоветском пространстве обсудили участники международной онлайн-конференции
Международная научно-практическая конференция «Старообрядческие общины постсоветского пространства и Европейского Союза: «русский мир» перед лицом современных вызовов (к 400-летию протопопа Аввакума)» прошла в онлайн-формате 28 октября.
Организаторами мероприятия выступили Институт Европы РАН, исторический факультет МГУ и Комиссия по исследованию старообрядчества при Международном комитете славистов; модератором форума выступила старший научный сотрудник Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН, научный редактор журнала «Современная Европа» Ольга Шиманская, передает «Благовест-инфо» (http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=91320).
Первый докладчик — доктор политических наук, заместитель директора Института Европы РАН, руководитель Центра по изучению проблем религии и общества, главный редактор журнала «Современная Европа» Роман Лункин — обозначил круг основных вопросов для участников форума. «В рамках нашей конференции хотелось сделать упор на современном состоянии старообрядчества, на том, как старообрядцы живут в условно западном обществе, – отметил Лункин в докладе «Современное старообрядчество как вызов православию». – Как живут и адаптируются в этом мире? Почему они легко вливаются в западное общество?» Представители российского государства, считает докладчик, хотят вернуть старообрядцев на родину не только потому, что это «работящие люди», а потому что не представляют, что «русский человек может быть по-настоящему европейцем». Однако, продолжил Лункин, напомнив высказывание Василия Розанова, старообрядцы в инославном окружении не только хорошо адаптируются, но чувствуют свою близость западно-европейской культуре. Исследователь указал также на стремление государства изменить отношение старообрядцев к светской власти, которое изначально сложилось как «если не враждебное, то скептическое».
Роман Аторин, кандидат философских наук, представитель Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ), выступил с докладом, посвященным религиозной метафизике протопопа Аввакума. Выступавший указал на две «основы мировоззрения» протопопа: первоисточники самого христианства и ту культурную традицию, в которой он вырос. Сам Аввакум не создал никакого фундаментального богословского наследия, но благодаря своей харизме оказал большое влияние на своих современников, на выбор и будущее старообрядцев. Он является типичным представителем позднего русского средневековья с его идейной формулой «Москва – Третий Рим». Ссылаясь на другого исследователя – К. Кожурина, – докладчик подчеркнул близость протопопа Аввакума к традициям византийского исихазма.
Александр Пригарин – доктор исторических наук, профессор Одесского национального университета имени И.И. Мечникова, член Комиссии по исследованию старообрядчества при Международном комитете славистов (Украина) — выступил с докладом «Старообрядцы Украины и «русская идентичность» в условиях актуальных вызовов: послесловие одного переименования». Соприкосновение «русского мира» и старообрядчества всегда было в центре внимания исследователя, более того, по его убеждению, именно старообрядцы создали «русский мир». На примере общин Украины и Молдовы Пригарин опроверг тезис о том, что старообрядцы – это нонконформисты, которые никогда не сотрудничают с властью. Докладчик также опроверг утверждение о двух основах старообрядчества: русскость – как этничность, и староверие – как религиозная составляющая. «История говорит об обратном, – подчеркнул профессор. – Часто забывается русскость ради старообрядчества или старообрядчество ради русскости». «У нас много общин, которые утратили русскость. Русскость ушла из диалекта, из быта, осталась на уровне узкого конфессионального центра», – подчеркнул Пригарин. Докладчик завершил свое выступление тезисом: «Если когда-то русскость спасла староверие, то сейчас наступает момент, когда религия должная спасать русское. И если сегодня старообрядцы Украины запрячут внутрь себя свое русское, то скорее всего, мы потеряем и мощное сообщество в виде старообрядцев».
Екатерина Анастасова — доцент, доктор Института этнологии и фольклористики и Этнографического музея Болгарской академии наук, член Комиссии по исследованию старообрядчества при Международном комитете славистов (Болгария) — представила доклад «Староверы Болгарии: динамика развития религиозной культуры (1990–2020)», в котором сделала вывод: безденежье, миграция и все современные экономические процессы оказали более пагубное воздействие на общины староверов, чем репрессивные годы социализма.
Наталья Душакова — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник РАНХиГС, член Комиссии по исследованию старообрядчества при Международном комитете славистов (Москва) — в докладе «Интернет как (не)нейтральная платформа: обсуждение новых норм и практик формирования старообрядческого онлайн-пространства» представила обзор разных точек зрения в среде старообрядцев в отношении социальных сетей и интернета. Отвечая на вопросы, она рекламировала сайт «Русская вера» (ruvera.ru).
О двух этапах программы переселения старообрядцев в Россию, о судьбе переселившихся и о тех, кто готовится к переселению, рассказала старший научный сотрудник Института русского языка РАН, председатель Комиссии по исследованию старообрядчества при Международном комитете славистов Ольга Ровнова. Решающим фактором, обеспечившим «перезапуск» программы, по ее мнению, стало обращение в 2017 году к президенту РФ В. Путину главы РПСЦ митрополита Корнилия с просьбой «решить земельный вопрос» для переселяющихся старообрядцев. Докладчица в своем выступлении указала самый свежий источник информации об отношении старообрядцев к переселению – фильм Алексея Пивоварова «Как живут русские старообрядцы в Южной Америке» (канал «Редакция», 2020), собравший больше 4 млн. просмотров. «Были восторженные отзывы об этих людях после фильма Пивоварова, но общее настроение – «не надо, Россия не готова, обманут»… Но, хотим или нет, староверы Южной Америки сами выбирают судьбу», – подчеркнула Ровнова.
Работа конференции далее проходила в секциях «Старообрядчество стран Балтии и Республики Беларусь», «Старообрядчество Республики Молдова», «Миграции старообрядцев», «Юбилейные мероприятия к 400-летию протопопа Аввакума». В рамках секций и свободной дискуссии выступали ученые, представители старообрядческих общин, члены Комиссии по исследованию старообрядчества при Международном комитете славистов: профессор Иркутского государственного университета Александр Костров; секретарь Общества исследователей старообрядчества Японии Цутому Цукада; зав. Центром визуальной антропологии Института этнографии и антропологии РАН Елена Данилко; председатель Союза старообрядческих общин Эстонии, Общества культуры и развития староверов Эстонии Павел Варунин; депутат сейма Латвии, председатель совета Резекененской Кладбищенской старообрядческой общины Владимир Никонов; благочинный Кишинёвской и всея Молдовы епархии РПСЦ иерей Андрей Вознюк; к.и.н., сотрудник Государственного Исторического музея Роман Майоров; ведущий научный сотрудник Института литовского языка (Литва) Надежда Морозова; проректор по внеучебной работе и социальным вопросам Тувинского государственного университета (Кызыл) Алёна Стороженко; председатель Новгородской старообрядческой общины ДПЦ, заместитель председателя Российского совета ДПЦ (Великий Новгород) Алексей Безгодов; руководитель воскресной школы старообрядческой общины РПСЦ г. Бендеры (Молдова) Ксения Костромина; к.и.н. Наталья Абакумова-Забунова (Молдова); зав. межкафедральной археографической лабораторией исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова Наталья Литвина и другие.